第三章 认识神的儿子并在基督丰满之身材的度量里尽功用

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读经:以赛亚书九章六至七节,以弗所书四章十三节。

以赛亚九章六节说,‘因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。’这节说,有一婴孩要称为全能的神,有一子要称为永远的父。我们该特别留意这节里奇妙的称谓。随着这些奇妙的称谓,乃是政权的事,因为婴孩和子是王也是弥赛亚,就是基督,那有神的权柄管治全宇宙的一位。(太二八18。)

在以弗所四章十三节使徒保罗写着:‘直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量。’这节以两种不同的方式说到主耶稣:是神的儿子,也是基督。首先,这节说到对神儿子的认识,然后说到基督丰满之身材的度量。在马太十六章,主问使徒们祂是谁,他们当中有一位彼得,立刻承认祂是基督,是活神的儿子。(16。)不但如此,约翰二十章三十一节告诉我们,约翰写他的福音书,为要见证耶稣是基督,是神的儿子。

在这几段圣经里有关于主的两方面:祂的身位和祂的工作。前者是关于生命和性情,后者是关于职分和职事。说到祂的身位,主是神的儿子;说到祂的工作,祂是基督。就主的生命和性情而论,祂是神的儿子;就祂的职分和工作而论,祂是基督。我们需要认识祂在祂的身位里是神的儿子,好与祂这位在祂工作里是基督者联结并联合。我们必须有对神儿子的认识,为要有基督丰满之身材的度量,就是完成神在基督里的职事。

认识神的儿子

‘神的儿子’这称谓指主耶稣的生命、性情、特性和身位。然而,这称谓并不意味祂是神自己以外的某人。以赛亚九章六节见证子就是父,因为所赐给我们的子被称为永远的父。不但如此,子自己告诉我们,祂与父原是一,(约十30,十四10,)并且人看见了祂,就是看见了父。(9。)

一面,子称为父;另一面,祂启示自己是子。这是因为儿子总是父亲的具体化身和彰显。人往往不需要特别指明,即可看出一个小男孩是某人的儿子,因为由他们的面貌就立刻显明出来。然而,儿子不但是他父亲的彰显,也是他父亲的具体化身。例如,许多时候儿子与父亲有同样的性格与性情。父亲所是的一切,具体化身在他的儿子里面。因此,儿子是父亲的彰显和真正的具体化身。借着子,父能得着彰显并实化。

构成父的彰显和具体化身的,乃是父的生命。子以生命的方式彰显父,并且子作父的具体化身对我们乃是生命。我们接受子,就接受生命。(约壹五11~12。)我们所接受那活的、行动并在我们里面活动的一位,将神表明给我们,使神对我们成为真实的,甚至使祂在我们里面再次具体化。我们接受神的儿子主耶稣基督,就有活的、活跃的、大能的、和活泼的一位进到我们里面。

不但如此,日复一日,在我们里面这活的一位将神启示给我们。借着主耶稣这神的儿子作我们的生命,我们就认识神。(约一4,18,十七3。)神是以活的方式启示给我们。我们领悟神对我们是真实的,不是借着我们的环境、景况、或发生在我们身上的事,乃是借着在我们里面活的东西,借着活的人位。这活的人位就是神的儿子,祂天天、时时向我们启示神自己。祂是婴孩,但祂又是全能的神;祂是子,但祂又是永远的父。何等奥秘,我们接受了耶稣,但我们却有了神!我们接受了救主,但我们却有了活神活在我们里面。不但如此,我们需要天天以生命的方式认识神的儿子,使我们满了祂的特性,有祂神圣的丰满。

在基督丰满之身材的度量里尽功用

基督的希腊文意思是‘受膏者’。神是一个神圣、活的人位,祂有一个永远的计划。要完成这计划,祂需要创造宇宙、诸天和地同许多项目。然后祂必须救赎人,好得着召会作新造,(林后五17,加六15,)为祂自己得着一个身体,以团体的方式作祂活的彰显。(弗一22~23。)要完成这一切事,神膏祂的儿子作基督,为祂所差遣并设立,以完成祂的计划。

就着主耶稣的身位和生命而论,祂是神的儿子。就着主的职事、职分、和工作而论,祂是基督,是神所膏、所设立、所差遣,以完成神永远定旨唯一的一位。因此,在神的创造里,基督是一切。祂是创造者、托住者、也是那要承受一切受造之物的后嗣。(来一10,3,2。)祂是受造之物的首先,一切受造之物的首生者。(西一15。)在神的新造里,基督也是一切。(三11。)祂是救赎者、(加三13、)死人中的首生者、和召会(就是祂的身体)的头。(西一18。)

我们要强调一件事实,在旧造和新造里,基督都是一切。祂是受膏者,基督,为神设立并受神差遣,以完成神永远的计划,并作一切与神工作有关的事。然而,我们必须问自己,我们如何能将基督丰满之身材的度量应用到我们身上。我们可以确信,当我们以活的方式认识神的儿子,我们就会在基督的职事、工作、和职分之丰满身材的度量里。借着认识基督在作我们生命这事上是神的中心,我们就会成为身体上尽功用的肢体,带着基督之职事的丰满,并且我们也将成为神家中有用的肢体。

让我们举例说明这事。有一位和霭、善良、谦卑、又温柔的弟兄。每个人都喜欢他,并且他从不与别人争吵。他来到召会的聚会中,总是安静的坐着微笑。日复一日,周复一周,年复一年他总是一样。然而,虽然他也许是良善的,却没有功用。他亲切却无用。他温柔且谦卑,但他在主的工作中,在召会的事奉中不能作什么。这是由于他缺少认识基督是活神的儿子。这位弟兄若以活的方式认识神的儿子,认识祂是作工、运行、行动、坚固、加强、加力的一位,他就不可能是静默的。反而,他来到聚会中,有个东西会加强他点首诗歌。唱完诗歌以后,他会因着同样的加强而献上祷告。这种在召会事奉中的行动和功用,会在那受膏者、被立者、中心者丰满之身材的度量里。这位弟兄会有分于受膏者神圣的职事。次日他甚至可能被加强,向街上的不信者宣扬主耶稣基督的福音;这是基督那受膏者丰满身材之度量的另一方面。

倘若我们都以活的方式认识神的儿子,我们就会有基督那受膏者丰满之身材的度量。唯有这样,我们才能长大;召会,基督的身体,也才能得建造。倘若我们仅仅来到聚会中像个听道教友坐着,作个旁观者听好的道,这个长大和建造就不会发生。相反的,我们必须是神的受膏者基督那活跃、尽功用、活的、行动的肢体。这相当在于我们对神儿子的认识。我们对神的儿子有认识,就会有那受膏者丰满之身材的度量。当我们以活的方式享受基督作我们的生命,我们就会完全在祂的职事和祂的工作里。

我们在这章里看见,一面,我们需要认识主是生命,另一面,我们需要作那受膏者的肢体,有分于主的职事。祂是受膏者的头,我们是肢体。我们以生命的方式认识主耶稣是神的儿子,就会成为有用的,与别人同作那受膏者的肢体。

第四章 召会生活和实化召会生活的路

读经:马太福音十六章十三至十七节,约翰福音二十章三十一节。