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读经：提摩太前书一章四节下，以弗所书三章九至十节，一章十节，二十二至二十三节。

诗歌：六百零三首，六百零六首。

纲目

壹　神永远的经纶：

一　要产生生机的身体，作神的生机体，使祂得着扩增和彰显。

二　借着神自己成为人，好叫人成为神。

贰　众地方召会：

一　不是神经纶的目标。

二　乃是达到神目标的手续。

叁　基督宇宙的身体：

一　众地方召会在神圣生命里的相调。

二　完成于新耶路撒冷，作独一的生机体，使经过过程并终极完成的三一神得着永远的扩增和彰显。

**祷告：**主，我们为着你永远的经纶赞美你。我们何等感谢你，将我们众人都带进了你的恢复。在已过的年间，我们享受了你丰富的怜悯，和你洋溢的恩典。主，我们爱你，我们需要你。我们需要你到极点。这就是我们来到这里的原因。为着你的召聚，感谢你。我们仰望你进一步的怜悯和恩典。求你与我们成为一灵，并膏抹整个会众。主，扶持我们，在你的说话中与我们是一。主，愿你在我们的说话中说话，我们信靠你。亲爱的主，感谢你。阿们。

神永远的经纶

在本篇信息中，我的负担是要与你们交通到相调的目的。这目的相当奥秘。要认识相调的目的，我们就需要来看神永远的经纶。我们的神，行动、活动的神，在已过的永远里，在自己里面为基督定了永远的经纶（弗一9～10，三9～11）。在这经纶，就是在这计划、安排里，神定意要产生生机的身体，作祂在生命里的生机体，使祂得着扩增和彰显。要完成这事，神自己必须成为人，好叫人成为神。祂是以联结与调和的方式成就这事。至终，神和人的确联结在一起，调和在一起。

我们需要从祂活的话接受一些不平凡的东西。神成为人，好叫祂能使人在生命和性情上（但不是在祂的神格上）像祂自己（约壹三2）。祂成了这样的人，生活在这地上三十三年半，经过并经历人生，为要设立一个神人的模型。在这样的生活之后，祂上了十字架，成就包罗万有的死，在其中我们蒙了救赎（来九12）。然后祂进入复活；在这复活里，祂将蒙救赎的人带进神里面。祂成为肉体时，将神带进人里面；祂复活时，将神所创造、堕落、又蒙救赎的人带进神里面，借此拔高了蒙救赎的人。祂也在复活里将祂的人性带进神性里。这样，圣经告诉我们，祂生为神的长子（徒十三33，罗一4，八29）。复活对祂乃是一次出生。在成为肉体以前，祂是神的独生子，有神性却没有人性。在复活里，祂的人性被拔高到祂的神性里，并且祂在祂的人性里生为神的长子。神这长子是神圣的，也是属人的。

不但如此，在祂的复活里，祂使所有蒙祂救赎的人与祂一同复活。圣经告诉我们，我们都与祂同钉十字架，并且在祂里面与祂一同复活（林后五14，加二20上，弗二6）。因此，复活是很大的生产，神的长子和神无数的众子都在一次出生里生出来。彼前一章三节告诉我们，我们都在基督的复活里蒙了重生。基督带着人性复活时，生为神的长子；同时，我们这些神所拣选、基督所救赎的人，都在那复活里与祂一同出生，成为神的众子。

再者，在复活里祂成了赐生命的灵。林前十五章四十五节说，‘末后的亚当成了赐生命的灵。’这末后的亚当就是基督，作为亚当后裔的末了一位。基督成了赐生命的灵，好进入祂所救赎的人里面，重生他们，使他们成为神的儿女（约三6，一12～13）。这就是神经纶的目的。