第六十九篇　受对付（三）

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创世记二十八章十至二十二节是神启示中最重要的话语。我们若认识圣经，就会看见这里在神圣的启示中有一个根本的转变，一个新的开始。在创世记头二十七章里，没有用过神的家（或作神的殿，希伯来文，Bethel，伯特利）这辞。但在本章，却启示了神家的事。神的家不仅仅是地方，乃是活人的活组成。这些人在哪里，神的家也在哪里。因此，神的家不在于地方，乃在于人。人若迁走了，他们从前所在的地方就不再是神的家了。一个地方怎能称为神的家？只因神实际的、活的家，活人的活组成在那里。

创世记一章二十六节说，人是照着神自己的形像造的。这真是奇妙！人是人，人不是神。然而，人有神的形像。换句话说，人看起来像神。这样说是正确的。一个人若有你的形像，他看起来一定像你。神照着自己的形像造人，这是很有意义的。

在创世记二章七节我们看到，照着神的形像所造的人，是用尘土构成的。你知道你是用尘土造的吗？没有一个人例外。我们不是用金子、钻石或钢铁造的，我们都是用尘土造的。尘土宝贵吗？你会将一把尘土放在口袋里保存起来吗？没有人会这么作。然而，我们是从尘土造出来的。罗马九章二十一节启示，我们是泥巴的器皿。尘土和泥巴差不多是同样的。尘土加上水就成了泥巴。按我们物质的构成，我们并不宝贵。

在创世记二十八章，尘土改为石头。本章的石头，成了尘土所造之人的安息（创二八11），因为石头现在托住了尘土。雅各，尘土所造的人，枕在石头上，这是很有意义的。想想创世记二十八章的图画。这里我们看到一个疲倦、孤单、失望、尘土所造的人，一个不确知未来的人。当太阳落下的时候，他需要休息一下，“便拾起那地方的一块石头，枕在头下，在那里躺卧睡了。”（创二八11）。认识圣经的方法，乃是凭着圣经。我们若只读创世记二十八章，不会明白这是什么意思。但我们用属天的光来读整本圣经，就知道本章石头的意义。当彼得第一次来到主面前，主改了他的名，说，“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。”（约一42）。彼得的意思，就是石头。过了大约三年，彼得回答主所问的问题，说，“你是基督，是活神的儿子。”（太十六16）。然后主耶稣对他说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上。”（太十六18）。主似乎是说，“彼得，你记得你头一天到我这里来，我给你起名叫石头吗？这不该只是名字——这必须是事实。彼得，你是石头，我要把我的召会建造在这磐石上。”因此，马太十六章十八节启示，石头是为着召会的建造。

召会是什么？提前三章十五节说，召会是活神的家。至终，在永世里，活神的家将是新耶路撒冷。在启示录二十一章我们看见，新耶路撒冷不是用泥巴或尘土造的，乃是用宝石造的。论到新耶路撒冷，启示录二十一章十一节说，“城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。”这不是我的寓意，这是神圣的启示。

我们需要鸟瞰圣经。在创世记一、二章我们看见，人虽然是照着神的形像造的，却是由尘土构成的。神的形像是为着神的彰显，尘土当然不适合彰显神。因此，就有变化的需要。变化不仅仅是形状上的改变，也是性质上的改变，因为变化这辞是指新陈代谢的改变。我们需要在性质上有所改变，使我们的性质和外表不再是属尘土的。在创世记二章，人是尘土，但在启示录二十一章，人是宝石。在永世里，不需要清洗。我们在这满了尘土的地上，必须每天清洗。但因新耶路撒冷没有尘土，就不需要清洗。一切的尘土都要变化成为宝石。

在创世记二章有一个泥土造的人，在创世记二十八章我们看见一个泥土造的人枕在石头上。圣经确实是神写的。我们在别的书里，找不到像创世记二十八章十至二十二节这样的一段话。这段话很简短，却很重要、深奥、有意义，范围包括了整本圣经。在十一节，我们看到雅各用作枕头的石头。大家都知道，枕头是用来枕着休息的。在十八节，这块枕石成了柱子。枕头是用来休息的，柱子却是用来支撑建筑物的。在所罗门所建造的圣殿里，有两根主要的柱子（王上七21）。加拉太二章九节说，雅各、彼得、约翰是召会的柱石。此外，启示录三章十二节说，得胜者要在神殿中作柱子。在创世记二十八章有石头、枕头和柱子。不但如此，至终这根柱子成了伯特利，神的家。在这短短的一段话里，我们还看到一个梯子立在地上，梯子的头顶着天（创二八12）。任何人都不可能写出这种记载。雅各怎么会作这样的梦？按人的历史看，没有人作过这样的梦。但雅各竟看见一个梯子，神的使者在梯子上，上去下来。这指明使者已经在那里等着要上去。当雅各在梦中看见梯子，使者也许立刻就升到天上报信说，雅各已经来了，并且看见了梯子。雅各睡醒后，领会这地方不仅是神的家，也是天的门（创二八17）。

除了这些奇妙的项目之外，本章还有其它重要的项目——我们的生活问题。我们传福音的时候，常常有朋友问：“我若相信耶稣，祂会照顾我的生活吗？”有些圣徒也问类似的问题：“我若爱主，为主而活，我的生活将如何？我不需要顾到这事吗？”我们都有谋生的问题。但在这段简短的记载里，我们看见神照顾我们的生活。我们会看见，生活的照顾是次要的。在二十八章十五节主对雅各说，“我也与你同在，你无论往那里去，我必保佑你。”主在这里似乎说，“雅各，我必与你同在，也必照顾你的生活。我必给你食物吃，衣服穿。”这符合主在马太六章三十三节的话：“你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”我们若寻求神的国，神必照顾我们的生活。

虽然神已应许要与雅各同在并保佑他，雅各仍然和神办交易，说，“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。”（创二八20～21）。请注意二十一节的“就”字。神若为雅各作许多事，雅各就以耶和华为他的神。神若不为他作这些事，这项交易就作吧。雅各似乎说，“你若给我食物和衣服，照顾我的生活，我就必以你为我的神，这根柱子就必作你的家，你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”这真是一笔非常赚钱的买卖。雅各说，“主，你必须先给我，然后我必给你。你若给我一元，我必还你一角。”神说，我们若寻求祂的国，祂必给我们食物。但我们说，神必须先给我们食物，我们就必寻求祂的国。你不需要和主办这样的交易。只要作一团泥，让主在你身上作工，你所需要的一切，祂必要加给你。马太六章三十三节的加字，含示基本的东西已经赐给我们了，其它的东西不过是加给我们的。我们会看见，神要赐给我们土地、后裔和祝福。此外，神还加上食物、衣服和其它生活所需要的一切。

我爱这段话，因为这段话的范围很广，包括整本圣经，从创世记一章至启示录二十二章。这就是为什么我说这段话这么重要的原因。它包括了从尘土到石头，从创造到神家建造的一切事物。它包括了食物、衣服、神的家、梯子和属天的事物。

在这段经文里，雅各首先找到安息，至终得着应许，可以衣食无虑。人人都在寻找安息。安息总是包含满足。我们若不满足，绝不能安息。每当我们来到主面前，首先得着的，就是安息。我们是孤单、失望的人，不知道往那里去，我们需要安息。我们似乎没有盼望，没有未来，几乎失去了一切，我们渴望安息。为着主的安息赞美主！这安息是在石头上，而这石头正是在神家所在的地方。这里有我们安息的地方。

（ｄ）　第一次被神遇见

在十三节我们看到，这里雅各第一次被神遇见。我们都需要被神遇见。这是基本的。雅各生在一个敬虔的家庭里。亚伯拉罕、以撒、撒拉和利百加都是敬虔的人。生在这样一个敬虔的家庭里虽然很好，但我们仍须自己直接、个人的遇见神。你家里每个人都会吃，但你自己还必须是个吃的人。不要说，“哦，我的祖父是亚伯拉罕，祖母是撒拉，父母是以撒和利百加。”你自己如何？你家里每个人都是吃的人，但你自己吃不吃呢？关于神，雅各已得了知识，却没有吃过什么。雅各生在一个敬虔的家庭里，但在伯特利作梦以前，他自己还没有直接遇见过神。使他大感意外的，在伯特利这里，神第一次遇见他。他并没有想要遇见神。是神在那里等着他。神已经从天上下来，在地上的伯特利那里。

约翰四章撒玛利亚妇人的经历，与创世记二十八章雅各的经历相似。从天上下来的主耶稣，特意到井旁去遇见她。对那撒玛利亚妇人来说，雅各的井就是伯特利，而耶稣在那里就是天梯。如果她像雅各一样，作了一个真实的梦，她会看见使者升到天上，报告她遇见主的好消息。使者可能说，“那有罪的撒玛利亚妇人，就是那有过许多丈夫，现在和不是她丈夫的男人同居的，已经来到耶稣面前！”同样的情形，当你来到主面前，耶稣这天梯正等着你。在你得救那天，你有了第一次的梦，第一次被神遇见。这是何等美妙！你若察看自己的经历，你会说，“赞美主！现在我明白那天发生了什么事。在我得救以前，天梯已经立在地上，神在那里等着遇见我。”

神第一次遇见雅各的时候，祂说，“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。”（创二八13）。这含示神要成为雅各的神。我们都经历过亚伯拉罕的神和以撒的神。既然亚伯拉罕的神是称义的神，以撒的神是恩典的神，这意思就是，我们已经历了称义的神和恩典的神。我们虽然经历了这样的一位神，但我们还需要遇见并经历雅各的神。这意思是神对我们还要成为变化的神，对付的神。认识亚伯拉罕的神，意思是我们得称义；认识以撒的神，意思是我们享受神的恩典。但我们也必须有梦，在梦中雅各的神说，“我要作你的神，我要作抓脚跟者的神，抓夺者的神。你越抓夺，我越能对付你。你越抓别人的脚跟，我越要把你放进火炉里，对你我要成为雅各的神。”至终圣经说，神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，而这位神不是死人的神，乃是活人的神（太二二32）。我的神不但是亚伯拉罕的神，以撒的神；祂也是雅各的神，对付的神，是终日对付我的。我们若只停留于亚伯拉罕的神和以撒的神，从未经历神是雅各的神，我们就得不着所需要的变化。你爱哪一位的神——亚伯拉罕的神，以撒的神，或雅各的神？我们都爱享受，没有人爱对付。但神是三一神，是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。要预备好，有一天你会遇见祂是雅各的神。

弟兄姊妹常常喜欢唱荣耀的召会生活。然而，我们越留在荣耀的召会生活中，越要受到对付。我们几乎都能见证，自从进入召会生活，神就一直对付我们。在进入召会之前，我们没有多少问题。但在我们进入召会，并开始唱荣耀的召会生活之后，事情就开始接连的发生了。你可能会说，“这是怎么回事？我也许错了。”不，你没有错，你是对的。因为你是在正确的路上，变化的路上，这一切事就临到你。

神量度我们的环境和每件临到我们的事。比如，祂可能让你生点小病，但这场病是量过的，不至于要你的命。这与神对约伯所作的类似，祂嘱咐撒但不可越过某个限度（伯二6）。这就是神的对付。在创世记以下各章，我们看不到雅各有多少享受。反而，无论他到哪里去，神就在哪里对付他。神似乎说，“我是雅各的神，至终，我要作以色列的神。当你变化完成，我就不再对付你。”

（ｅ）　第一次蒙神应许