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问答（七）　基督徒报第十三、十四期

恩赐与称呼

问：使徒牧师等莫非是恩赐，而使徒能算为称呼者，因其乃‘被立’者乎？（江苏李）

答：是。因其是‘被立，’所以，在教会所得的恩赐中，唯有使徒既是恩赐，又是职分。牧师则否。

巴拿巴

问：巴拿巴何以亦能称为使徒？行传十四章十四节（江苏李）

答：使徒在原文就是受差遣者。保罗和巴拿巴同受圣灵的差遗出外布道（十三2），所以，他们乃是使徒（十四14）─受差遣的。十二使徒的位分，原非绝对的，犹大可以丢弃，马提亚可以列入，保罗也非十二中之一。但是，使徒究是最重要的。现在已经没有使徒了，只剩下他们的教训记在圣经里。

教会权限

问：按行传十六章所言，是在他处的教会，仍有遵守在耶路撒冷教会所立的规条事，似有辖管之性质？（李）

答：一个联合的大教会，并非圣经中的所有物。使徒时，并无各处本地教会互相联合，遵守一总会设立规章之事。圣灵就是防备这个，不欲人以为有什么总会，所以，在使徒的作工中，乃是以安提阿，而非耶路撒冷为中心。保罗和提摩太，并非以‘耶路撒冷教会’所立的规条，交给门徒遵守，乃是把‘耶路撒冷使徒和长老’所立的规条交给他们守。而其实这些规条乃是‘圣灵和我们（使徒和长老）’所设立的（十五28），所以，众教会有共同遵守的责任。

诫命

问：马太五章十九节之诫命，是否指马太五章一至十二节之言？（李）

答：是。一件事是决定的，这诫命不是指着十条诫说的。十七节的律法，乃是与先知连在一起的，所以，不是指着十条诫说的。律法和先知，就是旧约全书。尊重律法的弟兄，以为十八节的律法是指十诫说的。但是，当主承接上文而讲解时，二十一节是十诫，二十七节也是，而三十一、三十二、三十八、四十三等节，并非从十诫的律法而来，乃是从律法书而来。所以，十八节的律法，像十七节一样，乃是说律法书。十八节的律法既非十诫的律法，则下文十九节的诫命，也非十诫中单个的诫命了。主耶稣十七、十八节的话，乃是旧约中预言不至失落，祂要来应验的。诫命和二十节的意义是相连的。守诫命就得进天国的义；就是从遵守一至十二节以及五章、六章、七章的话而来。所以，这里的诫命，就是山上的教训。

世末

问：马太十三章四十至四十三节之作为，是否即在主与圣徒降临地上时？（李）

答：不尽然。撒种是主的首次降临，收割是圣徒的被提。四十一至四十三节是主与圣徒降临地上时的事。

掌刑者

问：马太十八章三十四节之掌刑的，究何所指？（李）

答：我相信是撒但。这与林前五章五节同意。