第十一篇　奴仆救主福音服事的辅助动作（一）

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读经：马可福音三章七至三十五节。

我们在马可一章看见奴仆救主福音服事内容的五件事：传扬福音（14～20），教训真理（21～22），赶逐污鬼（23～28），医治病人（29～39），与洁净麻风（40～45）。我们也在二章一节至三章六节看见奴仆救主完成这福音服事的五条路：赦免病者罪（二1～12）；同罪人坐席（二13～17）；从者快乐，无需禁食（二18～22）；宁顾从者饥饿，不顾宗教规条（二23～28）；宁顾苦者得释，不顾宗教仪式（三1～6）。在三章七至三十五节另有五项为一组。这一组包括了福音服事的辅助动作：避开群众（7～12）；选立使徒（13～19）；因需废食（20～21）；捆绑撒但，洗劫其家（22～30）；不认亲属，只认行神旨者（31～35）。我们在这三组的每一项目中，都看见主耶稣的超越。在本篇信息和下一篇信息中，我们要来看奴仆救主福音服事的辅助动作。

避开群众

我们在执行神所托付我们的职事时，必定会遇到一些难处、反对与打岔。有些难处是由于有些人想要用天然的作法帮助我们而造成的。主尽职事时就曾遇到这种阻挠。当祂执行福音服事的职事时，就曾遇到一些难处。

三章七至十二节给我们看见一个难处，就是群众拥挤主。七节说，有许多人跟着祂和祂的门徒；在八节我们看见：“有许多人听见祂所作的事，就……来到祂那里。”群众因为听见祂所作的，就到祂那里聚集。群众在这里阻挠了主的职事。

今天许多传道人与传福音者喜欢庞大的群众，然而群众对真正的生命职事并不是帮助。相反的，群众、大群的人也许顶多能帮助我们展开一个运动，却不能帮助生命的职事。

拥挤与摸

三章七至十二节论到群众时，用了两个重要的辞：拥挤（9～10）与摸（10）。九节说，“祂因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得群众拥挤祂。”主要进入一只船，免得群众拥挤祂。群众这样拥挤，拦阻真诚的人来到主面前，直接摸祂。如果我们只在那些拥挤主的人中间，就不会从祂得着什么。我们要从祂有所得，就必须摸祂。因此，在马可福音这段话里，“拥挤”的意义是消极的，“摸”的意义是积极的。

照福音书的记载，众人有好几次拥挤主，但是只有摸祂的人得到益处。乃是借着直接摸主，生命才能从祂分授给我们。这种生命的分授，我们称之为传输或灌注。另一个辞是分赐。当我们直接接触主，我们就接受神圣的分赐；但就着神圣的分赐来说，拥挤主是不能成就什么事的。我们唯有直接摸主，才能经历神圣的分赐。因为主知道这一点，祂就想要避开群众。这就是为什么祂和门徒退到海上。

一只小船

主虽然避开了群众，群众却继续跟着祂。即使祂退到海岸，群众还是要拥挤祂。祂就吩咐门徒叫一只小船伺候着，祂不愿意群众拥挤祂。船是一个凭借，使主耶稣与群众分开。

在预表上，伺候主的小船表征召会。马太十三章的船有这种意义。召会与以色列国不同，以色列国是由陆地所表征。召会也与外邦世界不同，外邦世界是由水所表征。召会与陆地隔开，并且是在水上；因此召会不在陆地上，也不在水里。召会这艘“船”虽然在水上，却不在水里，水也不在船里。因此，陆地表征以色列国，海表征外邦世界；而表征召会的船与陆地是分开的，也与海是分开的。我们借此看见，召会与以色列国是分开的，与外邦世界也是分开的。这样的领会是根据保罗在林前十章三十二节的话，那里说到犹太人、希利尼人（外邦人）和神的召会。

今天主把祂的生命供应给召会里的人，也从召会里将生命供应给人；这就是船的意义。我们若看见船这表号的意义，就会晓得，我们若在召会之外想要服事人，就会受到群众的拥挤。今天有许多人向群众尽职，却没有船。然而，正确的职事是在船里的职事，不是向一班拥挤主的人分赐生命的供应，乃是向一班真诚要摸祂的人分赐生命的供应。

主对待群众的作法，该是我们的模范；我们应该跟随祂的脚踪行。但是今天许多传道人和传福音者却欣赏群众。群众越多，他们越高兴。然而历史事实指明，大群的人给真正生命的职事带来的是损失，而非益处。

我们在这里看见，主的路与人的路迥然不同。祂不重看群众，反倒避开他们。当众人跟着祂，祂就吩咐门徒预备一只小船，使祂能避开拥挤祂的群众。

接受生命的职事

主虽然尽力避开群众的拥挤，却愿意真诚的人摸祂。我们若只是群众的一部分，就不会从主得着什么。我们需要从群众中间分别出来，直接又诚实的摸祂。我们若这样作，就会接受生命的职事。

奴仆救主福音服事的头一个辅助动作，就是避开群众的拥挤。关于这一项，我们需要跟主学。传道人通常受群众的欺蒙。当群众环绕我们时，这也许是欺蒙，也许是阻挠；所以，我们要避开群众。但这意思不是说，我们要放弃人。不，我们避开群众时，需要让别人有机会直接接触我们，摸着我们，好接受真正的生命职事。