马可二章一节至三章六节所记载的五件事，启示奴仆救主对人的服事：赦免病者罪（可二1～12），同罪人坐席（13～17），从者快乐，无需禁食（18～22），宁顾从者饥饿，不顾宗教规条（23～28），宁顾苦者得释，不顾宗教仪式（1～6）。这可概述为五个辞：赦免、享受、喜乐、满足与自由。
**救主所关切在意的乃是人。**所以我们继续救主福音的服事，不是把宗教规条带给人，乃是把救主服事到罪人的里面，也把罪人服事到救主面前。
信息摘要
马可福音论到奴仆救主福音服事的内容，**主要有传扬福音、教训真理、医治疾病、赶逐污鬼、洁净麻风这五项的内容。**今天这一讲，我们从五个事例来看，奴仆救主完成福音服事的路，祂到底怎样完成这个福音服事的。
**第一就是赦免病者的罪；第二就是同罪人坐席；第三是从者快乐，无需禁食；第四是宁顾从者饥饿，不顾从者规条；第五，宁顾苦者得释，不顾宗教仪式。**这五个事例生动的向我们描绘出，救主在地上服事的时候是如何完成祂的服事的。
第一个事例是有一个患病的，一个瘫子，这个瘫子因着没办法被四个人抬着到主耶稣面前，没办法达到祂面前，就把房顶拆了，从那屋顶上把他縋下去，一直缒到主耶稣的面前，主耶稣看见他们的信心，就对瘫子说：“孩子，你的罪赦了。”
首先赦免这个生病之人的罪，从这个事例我们也看出，这位主耶稣在地上有赦罪的权柄，祂是神成为人，祂有赦罪的权柄，当然那些宗教家、法利赛人认为祂说了亵渎的话，说了僭妄的话，他们看祂不过是个人，并不认为祂有赦罪的权柄。
第二个事例，主耶稣来呼召作税吏的利未，利未就是马太，他在税关上收税，主耶稣说**：“来，跟从我。”那么，他就立刻撇下他那个肮脏、污秽的工作，就跟随了奴仆救主。不但如此，他也打开家大摆宴席，请主耶稣和祂的跟从者门徒啊，一同来坐席，当然他也请了很多他的税吏朋友们来坐席，就是这个时候啊，法利赛人又看不惯了，抱怨说“难道你们的夫子和这些罪人和税吏一同吃饭吗？”主耶稣回答说：“强健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”**那么从这个事例我们看出，主耶稣宁可跟那些有罪的、被人瞧不起的税吏一起吃饭、坐席，祂顾到他们的需要，他们是有病的人，需要这位救主的医治。
第三个事例是讲到法利赛人的门徒和约翰的门徒，当时施浸者约翰的门徒也形成了一个宗教，都在那禁食，他们就来跟主抱怨说：“你的门徒都不禁食吗？”主耶稣回答说：“新郎和伴友同在的时候，伴友岂能禁食？只要有新郎与他们同在，他们就不能禁食。但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那日他们就要禁食。”
在这里我们看见，**主耶稣乃是那令人喜悦的、可爱的新郎，那祂的门徒是跟随祂的伴友、朋友，**他们有新郎的同在就是最快乐的事，他们不需要禁食，他们有主的同在就快乐，不需要禁食，这是第三个事例，就看见跟随主的人需要的是主的同在，享受祂的同在，不需要禁食。
第四个事例是在安息日，主耶稣的门徒在麦前经过掐这个麦穗充饥，结果法利赛人，就是那些安息日的警察，就指控他们，说他们做了安息日不当做的事，主耶稣就指出，大卫和跟从他的人也做了同样的事，在这里，主就给他们看见祂是安息日的主。
**主顾到跟从祂之人的饥饿，不需要遵从安息日的规条，**祂宁顾从者饥饿，不顾宗教规条。那最后一件事是主耶稣医治一个枯干手的人，一个人的一只手枯干了，主耶稣就在安息日医治了他，结果招致了宗教家和法利赛人的嫉恨，所以就想要除灭这位主耶稣。主耶稣所关心的是人的疾病，人的枯干、人的痛苦，祂并不关心安息日的规条，祂乃是在安息日医治了病人的疾病，医治了他枯干的手，叫他枯干的手得着复原。
所以这五个事例，我们看见什么，第一个，我们看见主耶稣赦免人的罪，首先人的疾病啊，是人的罪的问题；第二个我们看见主耶稣与罪人同席吃饭，祂专特的与那些有病的人、有罪的人、被人瞧不起的人，被人隔离的人，与那些人一起吃饭、坐席，祂顾到他们的需要，祂来就是来医治他们，在祂眼中看，他们这些税吏都是有病的人，他们需要医生。
第三，我们看见，**有主的同在就是最重要的，**主就是我们的新郎，令人喜悦的新郎，我们不需要禁食，我们不需要遵守宗教的规条；第四我们看到主耶稣顾到跟从祂之人的饥饿，也不需要宗教的规条；第五，就是祂顾到枯干一只手的人，就是受捆绑的，受辖制的人，使他能得着自由，祂并不在意宗教的规条。
总结地来看，主耶稣关心的是人，**主耶稣关心祂所造的人，**那些犯罪的人，有罪的人，祂就把他们赦免了，有病的人，祂叫他们得着医治，祂来甚至和这些罪人和税吏一同吃饭、一同坐席，祂关心的是跟从祂的人的饥饿的问题，祂顾到他们食物的需要，祂的同在就带给他们喜乐，所以，主耶稣关心的、关切的、在意的乃是人，祂要祂所造的人，罪得着赦免，捆绑得着释放，饥饿得着满足，叫他们享受祂同在的快乐，享受祂是新郎，享受祂是安息日的主，同在的快乐。
我们也看见**主耶稣不在意宗教的规条，**主耶稣有赦罪的权柄，祂赦免人的罪，祂不在意安息日，不在意守安息日的条例，安息日的条例是祂所设立的，使它是为着人效力的，是叫人安息的，但是人在安息日没有安息，受捆绑、受辖制、受饥饿，他们没有真正的安息，主耶稣就顾到他们真正的需要，解决他们里面，满足他们里面真正的需要，使他们得着真正的安息。
这是主耶稣福音服事的路，**祂叫祂福音的服事乃是要得着人，乃是要释放人，乃是要赦免人的罪，乃是要人得着满足。**所以我们从主耶稣福音服事的路就可以学习，我们出去传福音就是要赦免人的罪，主耶稣已经为人死了，祂已经为人成功救赎，所以每一个相信祂的人，罪都得着赦免。
所以我们去传福音，**我们并不是要把一些宗教的规条给人，**叫人不可以做这个，不可以做那个，给人设立许多的枷锁，给人添加许多的规条，我们出去传福音，福音服事的路乃是要人得着这位救主耶稣基督，这位主耶稣进到他们里面就释放他们脱离罪的捆绑，脱离一切的辖制，就叫他们饥饿得着饱足，叫他们的罪得着释放。
主耶稣在马可福音所记述的福音服事的路，这也给我们提供榜样，叫我们看见我们如何继续接续主耶稣的工作，作祂的延续，在地上完成福音服事的路，就是关心人，就是在意人，就是服事人，就是要赦免人的罪，就是要把人带到基督面前，带到人的里面，把基督这位奴仆救主服事到人的里面。祂能够赦免人的罪，祂能够应付人一切的需要，祂能叫人得着自由，祂愿意与罪人一同坐席，祂愿意做人的医生，医治病人、赦免罪人。