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因信而活

因信而活　　复兴报第三十三期

读经：希伯来书十章三十八节：“只是义人必因信得生。”

附注：“得生”二字，在希腊文有两种译法，可作“得生，”也可作“而活。”在罗马一章，就当译作“得生；”在希伯来书，就当译作“而活。”因为罗马书是指罪人说的，所以译作“因信得生”来得准确。希伯来书是对信徒说的——已得救有永生的人——所以译作“因信而活”更为准确。

我曾遇到不少信徒，常常说起各种属灵的难处，在这许多属灵的难处中，有一难处，是许多人并未得胜过的，就是好多信徒，常常觉得，为什么有时候灵性感觉到枯干，没有兴味。有时候又感觉很快乐、很兴奋，这时候他们虽然无三层天的经历，好像也有高山绝顶的经历。他们就想，有什么法子能胜过枯干的生活，来保守那种很快乐兴奋的光景。他们巴不得在一生中，常有川流不息的生活，常有流水浩荡的生活。这样就可以一生之久，高唱阿利路亚了。这一个问题是许多信徒所要解决的。

这是就普通信徒所谓波浪式的生活，所谓高高低低的生活。许多基督人的生活，在感觉上，是好像有时在山顶，有时在山谷；有时在波巅，有时在水面；有时高，有时低。差不多的基督人都感觉到自己的生活，是忽高忽低的生活。有时觉得顶快乐，就是祷告了两小时还以为不足。作见证时，越讲越多，滔滔不绝。听道时，觉得十分有味，乐而忘倦。读经时，觉得神的话甘甜如蜜。但是，有时却不然了。觉得祷告也好，不祷告也好，好像祷告与不祷告没有什么分别。圣经好像不过是白纸与黑墨，去读真觉得枯燥无味。遇见人时，不作见证，心又不安，所以只好勉强的说几句“你要信耶稣就有永生”的话。心里实在觉得平淡得很，无何可说。诸凡此类的事，都觉得是勉强去作。有时觉得亲近神，在神面前祷告最有益处，好像作事是不必的。有时却又觉得太枯干了，好像亲近神并不怎样快乐，不亲近神又不可以，就勉强的作。

这样基督人的生活，就好像天然界中有了一山顶，必有一山谷；有了一波巅，必有一水面。许多基督人，因为常有这样的经历的缘故，就断定说，波浪式的生活，是我们不能胜过的；平稳的生活，是没有达到的可能的。我们一生到死，都得如此经历。另有一等基督人说，我们不必有山顶山谷波浪式的经历，基督人的经历，是可以平稳下去，一线到底的。但我却要告诉你们说，说基督人当有高高低低波浪式的经历的，不见得全对；说基督人的经历，是平稳直下的，也不见得全对。

我们若要找出一件事的原则，我们必须把各等人属灵的经历合拼起来，然后才能查考出一个共同的原则。比方患某种病的病人，一个一个的病源、病状、病的结果，都是如此，你一直考察下去，就可得着一个断案。如果几百或者一千的病人，都是一样的起头，后来都落到一个同样的地步，你就可以得着一个共同的断案。所以我们要看普通基督人的高低生活是如何发轫进行的，然后再从中得个原则。

我们知道一个信徒是从得救起步的。所以我们就从得救算起。一个人得救时，很忧愁么？不，是顶快乐的。一个人当他第一天找到宝物时，他总是快乐的。当有人告诉你说，你信耶稣基督就有永生，是已经出死入生，不再定罪了；这一天，就是你一生最快乐的一天。我要问你们，这样的快乐能永久不断么？不。过了一个时间，这样快乐的感觉，是要过去的。这快乐过多少日子就过去呢？没有一定，是因人而异的。照我所知道的，一个人得救快乐的感觉，那种大兴奋的快乐，很少长过几个月之久的。普通说来，有一二月之久的，还有不少的人一二礼拜后，他得救快乐的感觉就过去了。

现在我假定把我们基督人生活的经历，画一横线，线上是喜乐，线下是枯干。今有一人，在得救时，有几个月之久的喜乐。到某天早晨，虽然读经、祷告、与神来往，都与从前一样，但他总觉得他的喜乐不比昨天那么多，已经减少了。有人在得救后，就受逼迫，遭人苦待。有人在得救后，要对付罪，好像把右手砍掉一样。有人在得救后，要向人认罪、离弃罪。那时你是有喜乐，以为得救了很上算，因为你所得的喜乐，可以补满你所失去的一切。自然你因得救，应当有喜乐，因为神也因你的得救喜乐。但是几个月之后，你的喜乐渐渐没有了，忽然不如从前了。本来当你得救时，读圣经是你最喜爱的事。虽然你不懂其中所含的意义，你总觉得读之有味。虽然你对于圣经还是莫名其妙，但是你总喜欢吃，就是一天读几十章，也不为多，当时你对于祷告，也顶快乐，虽然你不知神曾听你几次祷告，但你顶欢喜祷告。你可以把自己关在房中几小时，你也许要喜乐得跳起来。现在你觉得不快乐了。你就忧愁。有两方面的试探：一方面是从仇敌来的，就是撒但要对你说，你跌倒了，你并未得救。第二方面，就是你以为你犯了什么罪，所以堕落了。但你找罪，又不觉得犯了什么罪。现在你就是觉得，所有的都是枯干的。

不过这枯干并不长久，有时一二礼拜就过去，有时三五天就过去。枯干的光景一过去，你的快乐又来了。本来你读经祷告，像背书那样的背不出，勉强的拖拉着才行，现在你觉得你与神的交通又有了。至于怎样会如此恢复的，你不知道。你现在就更小心的保守你的快乐，你尽力持守你所得的奋兴似的快乐。你更小心的读经、祷告、对人作见证。

但过不久，你的喜乐又去了。你就想昨天与今天，我同样的读经、祷告、作见证，为什么今天与昨天有这么大分别呢？为什么昨天有快乐，今天没有了呢？你在这种光景中，连神是如何，耶稣基督是怎么一回事，好像你也不知道了。你现在犯了一个大毛病，你以为你属灵的能力失去了，你堕落了。你虽有祷告，却不忠心；虽读圣经，却用时不久；虽作见证，却出于勉强。

但是，有一件希奇的事，就是为时不过几天，或者两三个礼拜，那个喜乐又来了。现在你又觉得凡事有兴味。即使你无三层天的经历，也有山顶的经历。更希奇的，过不久，你又回复你枯燥乏味的旧观了。我们以为自己就是这样高一下，低一下。所以若有人问你属灵的生活如何，你就要答应说，我的生活是高高低低的。你所谓的高，是说你在读经、祷告、作见证生活时，觉得有味、有喜乐。你所谓的低，是说你在读经、祷告、作见证生活时，觉得乏味，觉得枯燥。这就是你所谓的高高低低的生活。

现在我请你们从第一次得救的喜乐看起，你的高低是如何高低法。你找出病的原因来了，你就可以得着医治。我们从许多得救的人的经历中找出，他们都有一个律，就是喜乐总是先大后小，枯干总是先小后大。喜乐的浓度，是越过越淡（但是越深），喜乐的时间，是越过越短。枯干的浓度，是越过越浓；枯干的时间，是越过越长（但是越浅）。也许第一次的枯干，不过是三五天；第二次的枯干，就要有一礼拜；第三次的枯干，就要有两礼拜；第四次也许要有一月之久了。换一句话说，喜乐是第二次比第一次短而淡，枯干是第二次长而浓。枯干的时间，是越过越长；枯干的浓度，是越过越浓的。所有的信徒，都有这种经历。弄到今天，我们的枯干，比喜乐更多。

今天有没有基督人说，我今天比得救的第一日更快乐呢？我们自己的心里难受，我们觉得我们犯了罪，失败了，并不如得救时那么喜乐。我们得救时，好像腾云驾雾似的，好像在山顶似的。我们作见证，也更有胆量，就是在路上也不怕。我们读圣经，一天读五六十章尚以为不足。今天却感觉到，每一件事都得拖著作，都是勉强着去作。

让我告诉你们，我们有一根本的错误。我们对于属灵的经历，有一个大误会——我们以为快乐的感觉，就是属灵生命最高的时候。实在枯干的生活，并非就是属灵的生命退落了。比方：我遗失了我的表，当我找着这表时，我很喜乐，过了三五天，我的喜乐不像刚寻着表时那样，也许再过几天，这个喜乐简直就没有了。但是我的表并没有再丢失。所失去的，不过是找着表的时候那个快乐而已。我们属灵的生活，也是如此。当你找到了救主，你得救了，你不能不快乐。不只你快乐，神也给你快乐。若有人在得救时没有快乐，我就疑惑他还没有找到救主。后来你的快乐失去，你就以为连你的东西也失去了。其实你的快乐虽失去，你的东西并未失去。我问你们，主耶稣基督有没有改变呢？没有。神有没有改变呢？没有。神所赐给我们的永生，神有没有收回？没有。你觉得非常兴奋时，你仍是如此；你觉得非常枯干时，你仍是如此。无论你多兴奋、多枯干，你仍照旧，因你所得的东西并没有失去。所以我说，基督人的属灵生活和经历，并没有所谓高高低低的生活（这不是指那些犯罪堕落跌倒的基督人，那些是例外的。这是指按常度的基督人说的）。

神始终不改变，主耶稣的工作也没有改变，圣灵也没有改变，你所得的永生，仍然在那里，所失去的，不过是当初得着时的那个喜乐而已。有人幼年时，见天下雨，就以为太阳不见了，就问他父亲说，太阳到哪里去了呢？他登楼去找，也找不到它；上了附近的了望台去找，也找不到它。其实太阳并没有改变，不过被黑云所遮蔽而已。所以今天不是我们的太阳改变了，乃是我们的感觉改变了。不是我们天空的太阳有了改变，乃是我们的天空有了黑云，荫蔽了阳光而已。信徒若活在感觉中，他的天空就常有改变，常有云雾的遮蔽。他若不活在感觉中，他的天空就并无改变。我们该生活在感觉的云雾上面。

我已对你们说，喜乐的浓度，是越过越淡，时间是越过越短的；枯干的浓度，是越过越浓，时间是越过越长的。这是基督人一种共同的现象，并非出于偶然的。许多基督人的经历，大概都是如此。你就能断定说，这件事并非偶然发生的。既非出于偶然的，就必有一只手在背后安排的。这手到底是谁的手呢？是神的手。是祂叫我们喜乐的浓度，越过越淡，时间越过越短；是祂叫我们枯干的浓度，越过越浓，时间越过越长（不过这是指普通的基督人的经历说的，不是指反常或特出的基督人的经历说的）。

论到反常的基督人，就是犯罪跌倒的。他们当然没有喜乐。特出的基督人，他们一起头就专一的放下自己，专一的追求神。当他们每一次有一特别的经过，他们就有特别的喜乐。每一次当他们看见了神有工作，他们也有特别的喜乐。凡特出及反常的基督人，都是例外的。我今天只讲到普通的基督人。