第五章　召会的祷告

li文集 1963年第三册 实行召会生活的基本原则 第5篇.mp3

读经：使徒行传二章四十二节，四章二十三至二十四节，二十九至三十一节，十二章五节，十二节。

本章要来看关于召会生活实行中的祷告生活。严格说来，召会中没有外面的宪章；反之，召会该有的乃是祷告的生活。今天基督徒团体实行的方式，与使徒行传所记载召会的情形大有分别。今天人的实行有规则、规条、信条、和外面的宪章，但在使徒行传里我们找不到这些东西。召会没有外面的规条与规则，只有在祷告中的召会生活。

祷告是召会存在的起始。第一个地方召会，召会头一个彰显，乃是借着一百二十人祷告十天而产生的。他们没有成文的规条或组织的宪章，他们有的乃是十天的祷告。他们祷告又祷告，直到一天，有事情发生了，不是出于他们，而是从神来的。那就是头一个地方召会的形成。主的身体头一个彰显就是那样出现的。

坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告

早期召会形成以后，就持续在四件事里。（徒二42。）第一是使徒的教训。持守使徒的教训就是持守主的教训，因为使徒的教训就是主的教训。门徒必须受教导，使他们在许多方面被变化。我们若读使徒行传头几章，就会看见在早期当召会开始形成时，主身体首次彰显的所有肢体，都被带到一个地步，放下他们的观念、背景、和已往的组成，好接受新的东西。他们这样作，乃是借着接受并持守经由使徒所传给他们主的话。没有任何迹象或痕迹显示，他们持守任何已往的东西。在他们的生活，甚至在他们生命内在的方式上，借着圣灵的能力，他们放下自己的方式和已往的一切，来到主的话面前，接受全新的事物。这是坚定持续在使徒的教训里正确的意思。

这样，门徒不只蒙主拯救并赦免；他们真正重生了，他们的重生包括某种程度的变化。他们至少在为人生活的方式上有所变化。在他们行事为人的方式上，他们忘记了已过所有的一切，并放下自己的背景。他们来到主的话，主的教训前，以全新的方式接受一切事。那时，他们不是以理论的方式接受主的话；反之，他们以实际的方式学习主的话。他们没有研究神学，却学习如何跟从主，如何以全新的方式过日常生活，并如何过召会生活。他们重生并变化到一个地步，放下了已往的一切，以全新的方式生活、工作、事奉主、并过召会生活。

门徒坚定持续的第二件事乃是使徒的交通。交通是在主的生命和主的灵里共享参与。借这交通，他们实际的在灵和生命里是一。交通是很特别的辞，在希腊文包含带到一里的意思。这样的一只能在那灵里、借着那灵、并在神圣的生命里。门徒都学习如何放下自己老旧的为人生活，甚至自己的生命，来凭神圣的生命，主的生命而活，并在圣灵里行事为人。他们受教导，如何凭主作他们的生命而活，并如何在圣灵里行事为人。在这灵里他们实际的被带到一里；这就是真实的交通。

我们读使徒行传头四章或头五章，就能看见门徒真是一，不只在内里的生命里，也在他们外在的生活上。他们实际的有生命里的交通。这与今天许多基督徒的实行不同。许多基督徒来在一起聚会时，他们彼此很客气的打招呼，然后说再见。他们彼此很客气，却不知道彼此的真实情形和光景。这不是真实的交通。真实的交通乃是在那灵里和神圣生命里的一。门徒甚至凡物公用；他们放下自己的生活方式，也放下自己的生命。他们以主耶稣作他们的生命，以圣灵作他们的生活。这样，他们就被带到一个地步，能实际的在日常生活里是一。这是交通的真正意义。交通不是仅仅握握手、打打招呼，乃是被带到在那灵里、在神圣的生命里、并在属灵的生活中的一。

门徒坚定持续的第三件事乃是擘饼。这不仅是记念主，更是展览祂、见证祂、并见证他们所有的生命。主的桌子不仅是一个记念，也是一个见证。我们这些蒙主拯救、重生，不断凭主活着的人来在一起，就是一个展览，向全宇宙表明，特别是向诸天界里执政的、掌权的、有能的和主治的表明，我们所有的是何种生命，以及我们是怎样活着。我们乃是凭着耶稣作我们的生命而活，我们所有的生命就是主基督自己。祂是我们的生命。祂是活粮，我们天天享受祂。然后我们来在一起记念祂，并向全宇宙作见证。

早期召会生活的第四项，末了的一项，就是祷告的生活。门徒没有武器、宪章，没有属世的智慧或能力；他们所有的是一位活的神，他们把一切事带到这位活神面前，他们把一切的难处带到这位活神面前。这是他们祷告的真正意义。早期的召会生活是祷告的生活。我们若与今天的基督教相比，就会看见有所不同。在今天的基督教里，有许多教训、人的方法、组织、宪章、规条、规则、物质的东西和其他事物，却少有祷告。我们若要实行真实的召会生活，就必须学习如何有实际、得胜、活而新鲜的祷告。不仅如此，我们也要学习如何帮助别人祷告，使召会每一个肢体成为祷告的肢体。

许多时候有人问我，如何使召会的肢体成为尽功用的肢体。我们若期望召会的一个肢体成为尽功用的肢体，我们必须帮助他（或她）学习如何祷告；没有别的路。祷告的肢体就是尽功用的肢体，但如果一个肢体没有祷告的生活，他绝不能成为尽功用的肢体。我们必须学习祷告，也必须学习怎样帮助别人祷告。

我们若要有真实的召会生活，就必须学习如何有祷告的生活，甚至禁食祷告。这些日子我感觉最深的，就是召会中缺少祷告。我几乎愿意放下讲道的时间，而用所有的时间来祷告。我们必须学习祷告，我们也必须学习当召会聚在一起的时候，如何团体的祷告，作为召会生活的一部分。这是今天很要紧且非常需要的事。

领头的人和服事者需要祷告

召会中领头之人—长老、执事或服事者—的服事，首要的乃在于祷告。为着召会的职责，我们必须祷告。所有领头的人必须来在一起祷告。我们自己要祷告已经够难了，要所有领头的人和服事者来在一起祷告就更难了。这事最大的原因是我们没有一。当领头的人来在一起，一个带着他的心思来，一个带着他的想法来，又一个带着他的观念来，其余每一个人都带着自己的主意来。每一个人来，都想要劝服别人，都想要、渴望、希望推动自己觉得重要的事。这就杀死召会生活、杀死领头者的聚会，也扼杀了领头者负责任的路。只要领头负责任的路被扼杀，整个召会生活就了了。所以，我们必须学习，永远不带什么东西来加诸于别人。我们必须一直努力不要想去说服别人，乃要简单的有一，并来在一起祷告。弟兄们，让我们忘了自己的意见和想法，来在一起祷告。让主有所突破、进来、并向我们说话。

我所说的并不是我不知道的。已过多年来我有许多经历，我能见证那里有一班领头的人认识如何这样祷告，那里的召会就刚强、得胜并活泼。相反的，那里一班领头者完全不认识这种祷告，只知道争论、辩论、争吵、说服别人，那里的召会就是死的召会。在许多死的召会中，许多领头的人非常热心，这是羞耻的。他们为着道理、教训非常热心，但他们太注意道理和教训了。每一个人都以为他是对的，以为他知道的比别人更多。一位弟兄可能看来认识一点属灵的事，但他总是坚持他所知道的。当他与领头人来在一起，他总是知道怎样说服所有的人。然而，他可能不知道如何进到主的面前，并如何与别人一同到主那里接触主，让主有机会说话并有所启示。我说的不过是我已往所见到的。这是今天召会最大的难处。

我劝告甚至恳求召会领头的弟兄们，首先要实行忘记已过所有的事，并来在一起祷告。我们若说我们要实行召会生活，就该祷告，而不是讨论。我们若打开门来仅仅是讨论召会生活，也就打开了门让仇敌进来，并带进许多意见和想法。把门关闭，并把所有意见关在门外最好的路乃是祷告。让我们跪下来，不是说出自己的想法或意见，而是祷告并让主说话。然而，可能很少领头的人这样作。每当我们来在一起的时候，总是有试诱要我们讨论。先是一位弟兄开口说一点话，发表他的想法，然后第二、第三、第四、第五位弟兄也跟着这样作。于是所有的时间都过去了。不仅如此，他们越讨论，就越无法有一样的心思。讨论就是给仇敌开门。

祷告是实行召会生活唯一的路

我们若要学习这样与别人一同祷告，就必须先放下我们的己和我们自己的想法。我们尊崇主，尊敬主并恳求主：‘主啊，我们来到你面前寻求你的心意。我们把自己带到你面前，让你完全有机会说一些话。’我们需要这样祷告。我恨恶任何其他实行召会的路。今天有人说，‘我们在实行新约的召会，’有人甚至试着在外表上照着‘工作的再思’一书实行召会生活。这是错误的。实行召会生活唯一正确的路，乃是到主面前去祷告。