第六十七篇　受对付（一）

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创世记包括九位伟大人物的传记：亚当、亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各以及约瑟。最长的记载是雅各的生平，几乎占了全书的一半。为什么创世记用这么长的篇幅记述这个人？你若细读创世记，会看见雅各的记载不像亚伯拉罕的记载，其中包含许多细节。以诺的传记不及半章长，以挪士的传记只占了几节。挪亚虽然是个重要人物，然而创世记没有给他多少篇幅。雅各的记载这样长，原因是在生命的经历上，没有一件事像变化需要这么长的时间。我们在瞬间蒙召，即刻得救，不到一分钟就蒙赦免、得重生。然而变化需要我们的一生。自从我们得救那天，我们就一直经历变化的过程。

在亚伯拉罕身上，我们看到神的呼召和称义。在以撒身上，我们看到一个一直享受神恩典的人。以撒似乎不要知道什么，也不自己作什么。当雅各欺骗他的时候，他知道有问题，因为他说，“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”（创二七22）。我若是以撒，在祝福之前会花很长的时间研究。以撒怀疑究竟是不是以扫。虽然以撒认得两个儿子的声音，也明明听见雅各的声音，却“辨不出他来。”（创二七23）。这意思是以撒不喜欢运用他的辨别力。他在吃的事上不懒惰，然而他懒于运用辨别力。在创世记中没有多少篇幅用来记述以撒的一面。

（二）　受对付

在雅各身上，我们看不见神的呼召或称义，也看不见恩典的享受。相反的，我们看见他怎样受神对付（创二五19～三二21）。甚至雅各还在母腹中，神就对付他。他一生不断在神的对付之下。神的对付是为着要变化他。雅各生来是个抓夺者，抓脚跟的人，然而神的心意是要得着神的王子。这样一个抓夺的人怎样能变成神的王子？只有借着变化。改变物质的建筑容易，然而把一个抓夺的人改变成神的王子不容易。这不能一夜完成，乃需要一生之久。因着雅各代表变化的一面，所以他有这样长的传记。

在创世记二十五章十九至三十四节，二十七章一至四十六节以及二十八章一至五节，我们看见四个人——雅各、以扫、以撒和利百加——每一个都与别人不同。虽然雅各和以扫是双生子，他们彼此却完全不同。“以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。”（创二五27）。雅各安静、狡猾、富有计谋；而以扫狂野、粗鲁、体格强壮。当雅各和以扫在母腹中相争时，以扫因着力大得胜了。雅各争着要先出来，以扫似乎说，“你在作什么？让我先出去。”雅各心思慧黠，以扫身体强壮。当以扫知道雅各骗了他，威胁要杀他，以扫似乎说，“雅各，你抓夺了我。我的心思斗不过你，但有一天我要杀你。”在此我们看见，雅各和以扫完全不同。

以撒和利百加也不同。利百加聪明、机智、灵巧，能操纵全家。她一面发展雅各的诡诈，一面指引她的丈夫。以撒完全在利百加的操纵之下。在她操纵之下，以扫和以撒都被抓夺。他们不仅被雅各抓夺，也被利百加抓夺。以撒送走雅各的时候，也许以为这是他出的主意，实际上这是利百加的主意。利百加向以撒说了几句话后，他就打发雅各到拉班那里去（创二八1～5）。利百加在这件事上操纵了以撒。

以撒、利百加和以扫一同为雅各的益处效力。神用他们三个人来变化雅各。在此我们看见，万有都互相效力，叫蒙神呼召的人得益处（罗八28）。以后我们要看见，拉班和雅各的妻子、使女、儿子、女儿，都被神用来变化雅各。在雅各一生的记载里，每一个环境、情况以及人物，都被用来把这个抓夺的人变化为神的王子。

我们找不出一个故事，像雅各的故事告诉我们这么多关于变化的事。雅各已经蒙了拣选并预定；神对这个蒙拣选之人的目的，乃是要把他变化为神的王子。神不喜欢变化善良、简单、正直、诚实、高级的人。祂喜欢变化像雅各这样的抓夺者。你是怎样的人？你是善良、正直、诚实的吗？或者你是一个雅各？我们众人，包括姊妹们，都是雅各。你没有抓夺过别人吗？姊妹们，你们可能抓夺过母亲、丈夫和孩子。有些作岳父的抓夺过女婿，有的伯叔抓夺过侄子。不要以为你是那么好。我不认为自己像亚伯拉罕或以撒那么好。不，我认为自己是雅各。知道我们是雅各，这对我们是个鼓励。不要说，“哦，我太败坏了，太低下了。我不是个高级的人。”你若是这样，就要赞美主，你正是一个可以认识神怜悯和恩典的人。

神没有拣选好人。如果我们来拣选，我们可能都会拣选以扫，而不拣选雅各。比较的说，以扫要比雅各好。他从来没有欺骗或抓夺过什么人。但神没有拣选以扫；神拣选雅各。每一个被神拣选的人都是顽皮的。如果你很好，那你必不会蒙神拣选。亚伯拉罕是本于信得称义的表样，雅各是蒙拣选的表样。你已经蒙拣选了吗？那你必是个雅各，因为神只拣选雅各。神是神，我们必须敬拜祂是神。祂主宰的拣选了雅各这样一个抓夺者。

（１）　生为老二

神主宰的安排了雅各一生的环境和境遇。当雅各和以扫还在母腹中，他们就争着谁先出生（创二五22～26）。雅各很狡猾，似乎说，“我们都在母腹中，谁先出去，谁就是头生的，有长子名分。我绝不失去长子名分。”所以雅各开始争斗。在神的主宰下，雅各有聪明的头脑，却没有强壮的身体。以扫刚好相反，虽然不很聪明，但身体强壮，就打败了弟弟，不让他先出生。以扫虽然受雅各头脑的欺骗，雅各却被以扫的力气打败了。如果雅各头脑聪明又体力充沛，以扫就毫无办法，雅各就可以为所欲为。但神非常有智慧，祂似乎说，“雅各，我要让你有聪明的头脑，但我不给你很多的体力。你的哥哥也许愚钝，但我要叫他比你强壮。你要有聪明的头脑，他要有强壮的身体。”因此，雅各在出生之前，就被以扫打败，生为老二。

虽然雅各被打败了，他却不认输，反而抓住以扫的脚跟（创二五26），这指明他拒绝承认失败。今天我们也是这样。许多时候我们被我们的以扫打败，但我们不承认失败，还抓住他的脚跟。有时候姊妹们被她们的丈夫打败，但她们不承认失败，还抓住丈夫的脚跟。有时候丈夫被他们的妻子打败，他们也成了抓脚跟的人。也许就在今天，你就有过这样的经历。我们都是雅各，神已经拣选了我们，而我们都在神对付的手下。

让我告诉你们一点我自己的经历。我在过很多的地方召会，每个召会的长老们都觉得他们在我的对付之下，但我觉得我在受他们的对付。在头两三个地方，我不清楚，但后来我就非常清楚神对付的手。我开始知道某位长老是我的以扫，另一位是我的以撒，还有一位是我的利百加，而我是他们的雅各。他们都是我所需要的。神永不会错。所有的同工、长老、带头的姊妹，凡神所给我的，总是与我对立。比方，我喜欢有个谨慎的人，但神不给我。然而每一个对付对我都是益处。每一事件都帮助我多变化一点。当某些事情临到时，我对那些亲爱的以撒、利百加和以扫不高兴，但我在心的深处能说，“赞美主，我为每个人、每件事感恩。”

雅各从以撒与利百加而生，以扫是他的哥哥，这事不是偶然的。这一切都是父预先安排为要变化雅各的。雅各从他在母腹里的时候，就需要一个身体比他强壮的人。我们常说双生子是相同的。然而，雅各和以扫若是相同的，雅各就绝不会受到对付了。雅各是个安静的人，总是运用心思。以扫是个猎人，常常运用体力。因此，以扫正是雅各所需要的。

不要对你的婚姻生活不满意，因为你的丈夫或妻子是你最好的配偶。一百位已婚的人中，可能没有一个丈夫会说，他满意他的妻子；也可能没有一个妻子会说，她满意她的丈夫。我们在结婚之前，对婚姻生活都有一个梦想。至终，我们的婚姻生活却与我们的梦想相反。然而不论我们的丈夫或妻子怎样，他或她总是神给我们的礼物，并且正是我们所需要的。我一生从来没有见过一个人离婚后再婚，会比第一次婚姻更好的。我知道有人结过四次婚，他说，每一次婚姻都比前一次差。神所拣选之人的婚姻，是在神的主宰之下。利百加被带到以撒那里，成了以撒的妻子。不论她是好是坏，她是以撒的定命。他别无选择。我在属灵生活、为人生活、以及婚姻生活中，有许多经历。我能忠告你，不要自己选择。你若自己选择，你会受苦。

（２）　被迫离开慈母和父家

看一看雅各经历的图画。以扫作他的哥哥，以撒和利百加作他的父母，都不是他的选择。父亲以撒，母亲利百加，哥哥以扫，都切合雅各的需要。我们看过，雅各在母腹中挣扎，并在神主宰的手对付之下。他从一生的开端就被打败。那就是他变化的开始。

雅各的父亲是个享受的人，他不太运用辨别力。他是个简单的人，只是成天享受恩典。他不喜欢思想、考虑或操劳。他什么事都不喜欢作。当他在田间默想时，利百加来到他面前。以撒单单享受。天空晴朗或阴暗，对他没有什么两样。他只要能吃，能享受，就满足了。当雅各装作以扫来到他面前，他也不运用辨别力。当利百加担心雅各会娶赫人的女子为妻（创二七46），以撒就叫雅各来，嘱咐他不要娶迦南的女子为妻，并且打发他到他母舅拉班那里去。以撒的简单是为了雅各的益处。以撒若不是这么简单，而施行更多的管制，雅各便很难取得长子名分并领受祝福。 我们已经指出，利百加与以撒相反，她满有思想。她可能日夜思想，怎样为雅各取得长子名分。她可能一直观察，看以撒如何对待以扫。她若没有观察，怎能听到以撒和以扫关于祝福的谈话？（创二七1～5）。当她听到以后，立刻叫雅各来，告诉他怎么作（创二七6～13）。因着以撒和利百加是那样不同，雅各才得了长子名分，并且承受了祝福。