基督作耶和华的仆人，**其源头乃是祂的神性；其资格乃是在于祂的人性，**在于祂人性的美德。
马可福音主要为陈明**救主是奴仆，**没有记载家谱和高超的话语，而是以历史的次序记载了祂超越的作为。
正如以赛亚书所预言：**基督作为耶和华的仆人，祂是耶和华所拣选并喜悦的；**祂有耶和华的灵在祂身上；祂不喧嚷不扬声；不折断压伤的芦苇，不吹灭将残的火把；祂甘愿受辱；祂不说自己的话；祂信靠神，硬着脸面好像坚石，在完成神定旨的事上，非常刚强。
**马可福音是神的福音，证明耶稣基督是奴仆救主，是一个奴仆救主的传记。**今天我们就来看这位神的奴仆，祂原初是神的儿子，竟成了神的奴仆，来事奉神，来服事神，甚至作了罪人的奴仆来服事罪人，舍弃祂的生命作我们罪人的赎价，然后来服事罪人，作了罪人的奴仆救主。
这位奴仆救主正如旧约以赛亚书所预言的。在以赛亚书在四十二章一节说：“看哪，我的仆人，我所扶持，我所拣选，我魂所喜悦的；我已将我的灵放在祂身上，祂必将公理宣布与外邦。”耶稣基督这位神的奴仆是神从亿万人中所拣选的，因着祂是神所拣选的，神就喜悦祂，所以祂成为神心里所喜悦的。祂在神面前生长如嫩芽，五十三章二至三节说：“祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患；祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。”
在福音书里，我们就能看到基督生长如嫩芽，像根出于干地，主生长在被藐视的加利利省，被藐视的拿撒勒城，一个贫寒木匠的家里，这应验了以赛亚书所说的干地，主耶稣没有佳形美容，也无美貌使人羡慕祂，祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。主的人生是痛苦和忧患的人生，祂的面貌比别人憔悴，五十二章十四节论到主耶稣的预言说，许多人惊奇，祂的面貌比世人憔悴，祂的形容比世人枯槁。这指明主的外表、面貌是憔悴的，憔悴是一个很强的词，指明住的面貌多少受伤，或者损毁了、毁容了。
今天有一些艺术家，画主耶稣的像，把祂画成一个潇洒俊美的男子，可见这些画完全都是假的。若是家里挂的耶稣的像，并且拜这些像，你就是拜偶像，圣经很清楚的告诉我们，主耶稣没有佳形美容，祂的面貌比别人憔悴，祂三十岁出来尽职的时候人看祂像五十岁，所以那些美男子绝对不是主耶稣的像。
**以赛亚书四十九章七节说：“以色列的救赎主，他的圣者耶和华，对那被人所藐视、本国所憎恶、统治者所奴役的，如此说，君王要看见就站起，首领也要下拜；都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者。”**照着这节如此说，主耶稣是被人所藐视、被本国所憎恶、被官长所虐待的，这个官长虐待是指被暴君掳掠为奴的人，是指着对待那样的人，主是被暴君所掳掠，拘禁为奴的人。
五十章六节说：**“人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面。”**这段生动的话告诉我们，主如何做奴仆，有人打祂的背，祂任人打，有人逼迫祂，祂任人拔祂腮颊的胡须，有人羞辱祂，祂并不掩面。
四十二章二节说：**“祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。”**这意思是说，主不大声呼喊喧嚷，祂不使街上听见祂的声音，祂是安静的，无声的。
四十二章三至四节说：**“压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭；祂要凭真实将公理宣布出去。祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理；众海岛都要等候祂的训诲。”**主不折断压伤的芦苇，不吹灭将残的灯火，犹太人都习惯用芦苇作笛子，当芦苇压伤了，不能再做乐器，他们就折断；他们也用麻燃油作火把，油用尽了，麻冒烟，他们就吹灭。
主的百姓有的就像压伤的芦苇，不能吹出音乐，有些像冒烟的火把，不能发出亮光，然而主不折断不能发出音乐的芦苇，就是被压伤的人，也不吹灭不能发出亮光，将残暗淡的火把。主一面不折断压伤的芦苇，也不吹灭将残的灯火，另一面，祂不会将那些将残的灯火衰弱，也不会像那些将残的芦苇一样被压碎。
五十章四节说：**“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”**主耶稣作为奴仆并不是施教者，乃是祂得着受教者的舌头，神教导祂，使祂知道怎样用言语扶助疲乏的人。因着神教导祂，祂单用一句话就能扶持疲乏的人，这样一句话比长篇大论的信息更能叫人得着生命，这就是主耶稣，主耶稣在地上的时候作为奴仆，祂有一个受教的耳朵，祂听父神的话，也有一个受教的舌头，祂听神向祂说话，然后用这个话来供应疲弱的人、软弱的人、疲乏的人。
五十章七节说：**“主耶和华必帮助我，所以我不抱愧，我硬着脸面好像坚石，我也知道我必不蒙羞。”**所以这里给我们看见祂是一位信靠神，硬着脸面，好像坚石。我们常常说的“面如坚石”，主在这里硬着脸面，当主耶稣走在路上，要完成神的旨意时，祂的脸面好像坚石，祂非常的刚强，所以当祂行在从加利利往耶路撒冷的路上时，祂是面如坚石，直到到耶路撒冷要受害，要被钉十字架，但是祂说的却是“面如坚石，向耶路撒冷而去”。
主也担当我们的忧患，背负我们的痛苦。五十三章四至五节说：**“祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。”**那知祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。这两节所描述的是有关主耶稣在十字架上的死，祂担当我们的忧患，背负我们的痛苦，祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因祂受的刑法我们得平安，或者说祂为了使我们的平安而受刑罚，因祂受的鞭伤我们得医治。
主被欺压、受苦难。按照五十三章七节所说：**“祂被欺压，受苦却不开口；祂像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。”**主被带到十字架上的时候，好像羊在剪毛的人手下无声，当祂被欺压，在受苦的时候，祂没有说一句话，然后神使我们众人的罪孽都归在祂身上。
五十三章六节说：“我们都如羊走迷，个人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”
十节接着说：**“耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭，祂必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。”**从这几节我们就看见，神使我们的罪孽都归在主耶稣身上，压伤了祂，使祂受痛苦，以祂的魂为我们的赎愆祭，然后祂将命倾倒，以至于死。
五十三章十二节说：**“所以我要使祂与至大者同分，与至强者均分掳物；因为祂将命倾倒，以至于死，且被算在罪犯之中；惟独祂担当多人的罪，又为罪犯代求。”**主死在十字架上的时候，将命倾倒，祂钉在两个强盗的中间，因此祂被列在罪犯之中，主在十字架上祷告，父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。这个应验了祂担当多人的罪，又为罪犯代求的事实。