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三个大原则

我们已经说了,一切的事,神都有祂的旨意,但是神自己并不单独有举动,并不单独来作。神有了旨意,还得有地上的自由意志响应神的旨意,神才有所举动。如果只有天上的,神就不举动;等到地上也要这个的时候,天上的举动就也成功在地上。这就是我们今天所说的教会的职事。弟兄姊妹,你要知道,教会的职事不只是传福音─不是说不要传福音,是说教会的职事不只是传福音─教会的职事是要将天上的旨意带到地上来。教会怎样将天上的旨意带到地上来呢?就是在地上祷告。祷告,不是像有的人所想的那么小的事,那么无关紧要的事,那么可有可无的事。祷告是一个工作。教会对神说,“神,我们要你的旨意,”这个叫作祷告。教会知道了神的心意,教会就开口要那一个,这就叫作祷告。教会如果没有这个,教会在地上就没有多大用处。

许多灵修的祷告,交通的祷告,求讨的祷告,决不能代替工作的祷告,职事的祷告。如果你所有的祷告,不过是灵修的祷告,交通的祷告,求讨的祷告,你的祷告就太小了。工作的祷告,职事的祷告,就是你站在神一边,你要神所要的。弟兄姊妹,祷告如果是照着神的旨意,祷告就是最厉害的东西。教会祷告,就是说,教会把神的旨意找出来了,教会把神的旨意说出来了。祷告不只是求告神,祷告也是一个宣告。教会祷告,就是教会站在神的一边宣告说,人所要的就是神所要的。教会如果是这样宣告,那一个宣告就立刻生效。

现在我们要从太十八18~20的话,来看职事的祷告的三个大原则:

一 说出神的旨意

第十八节,主说:“凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。”这里的“你们”是谁?是教会,因为主在上文(第十七节)说教会,这里接着说你们。这一节圣经的意思就是:你们教会在地上所捆绑的,天上也要捆绑;你们教会在地上所释放的,天上也要释放。这里面有一个顶要紧的原则,就是今天神作事要通过教会,神不能要作就作,神要通过教会才能作,没有通过教会就不能作。弟兄姊妹,这是一个很严肃的原则。今天神作事,不能只凭着祂自己,因为还有一个自由意志,这一个意志如果不合作,神就没有法子作。今天教会的能力有多大,所显出神的能力也有多大。因为神的能力今天是通过教会来彰显的。神将祂自己摆在教会里。教会能够达到一个高的地位,大的地位,神的能力也能够达到高的地位,大的地位。教会的能力如果达不到高的地位,大的地位,神也就不能显出高的能力,大的能力来。这就像自来水公司的水池是那么大,而在你家里只有一个小小的管子,就不能流出多少水来。你家里要流出更多的水,那你接水的管子就必须大。今天教会的度量有多大,神的力量也彰显有多大。就像有一次神在基督里显出来,基督的度量有多大,神的显现就也有多大。今天神在教会里显出来,教会的度量有多大,彰显神有多大,你才能认识神有多大。

我们必须看见,今天神在地上所要作的一切事,先要教会和祂站在一起,然后借着教会去作。神在今天所要作的,神不能单独去作,必须教会和祂合作,神才能作。教会是神借着她来彰显自己的。我们再说,教会就像一个水管,管子如果小,就是有像长江那么多的水,也不能流出多少水来。神在天上要作,但是要地上动了,祂才能作。有许多事情是神在天上所要捆绑的,有许多事情是神在天上所要释放的。有许多事情,有许多人,有许多东西,有许多和祂相反的,神盼望这些能被捆绑。有许多属灵的,有许多有价值的,有许多有益处的,成圣的,出乎祂自己的,神盼望这些能得着释放。所有的问题是地上有没有人先捆绑神所要捆绑的,先释放神所要释放的。神要地上支配天上,神要教会在地上支配天上。

这不是说,神不是全能的。神是全能的。但是在地上必须有一个管子,才能显出神的全能。我们不能加增神的能力,但是,我们能阻碍神的能力。人不能加增神的能力,人却能阻碍神的能力。我们不能求神作祂所不要作的事,但是我们能限制神作祂所要作的事。我们不能求神作祂所不肯作的事,但是我们能拦阻神作祂所肯作的事。弟兄姊妹,你看见吗?在教会里面有一个能力,会叫神的能力受她的支配。她能让神作祂所要作的,她也能拦阻神作祂所要作的。我们的眼睛要看到将来,有一天神要扩充教会到一个地步成为新耶路撒冷,神的荣耀要从教会彰显出来,没有任何的难处。今天,神要教会在地上先释放,然后神在天上也释放;神要教会在地上先捆绑,然后神在天上也捆绑。天上不先作事,天上跟着地上来作事;神不先作事,神跟着教会来作事。哦,弟兄姊妹,既然如此,教会的责任是何等的大呢!

我们已经说过,太十八15~17所说的,不过是一件事情,而底下所说的却是一个大的原则。有一个弟兄得罪了人,却不肯承认他犯了罪,不肯承认他自己的错。教会来劝他,他也不听,所以教会就看他像外邦人和税吏一样。那个犯罪的弟兄或者说:你们是谁?你们可以把我当作外邦人和税吏,我不来聚会好了,你们这个地方不好来,我还有许多别的地方好去呢。我们看主耶稣下面说什么?“我实在告诉你们:凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。”所以,教会如果断定要看他像外邦人一样,神在天上也要看他像外邦人一样;教会在地上看他像税吏,神在天上也要看他像税吏。换句话说,教会在地上所作的,神在天上也照样作。主不过是引一件事来证明这一个原则。这一个原则就是:教会在地上所作的事,神在天上也作。教会如果把那一个弟兄看作像外邦人和税吏,神在天上也把那个弟兄看作像外邦人和税吏一样。不只这一件事是这个原则,还有千万的事也是这个原则。这里的事,不过是一个例,说到教会所能作的有多少,然后给我们看见那一个原则有多大。

教会是神所拣选的一个器皿,神把祂自己的旨意摆在这一个器皿里面,让她在地上宣告神的旨意。地上要,天上就要;教会要,神就要。所以,神的要求如果在教会身上遇见拦阻,神在天上要成功的就不能成功。

有许多弟兄姊妹,一天到晚在那里背负重担。背负重担的原因是因为他们不祷告。自来水的龙头一开,水就流出来;一关,水就被塞住。你想,是把水放出来了水的压力大呢,还是把水塞住了水的压力大?我们都知道,水放出来了,压力就小,水塞住了,压力反而大。教会祷告,就像水管开放,越放压力越减轻;教会不祷告,就像水管被塞住,越过压力越重。神要作一件事,神就把这一个负担加在一个弟兄身上,加在一个姊妹身上,加在整个教会身上。教会如果祷告,教会如果尽职,就越祷告里面越觉得轻松。教会祷告一次,就轻松一点;祷告两次,祷告五次,祷告十次,祷告二十次,就更轻松了。教会如果不祷告,里面就发闷,里面就觉得背负重担;教会如果再不祷告,里面好像要闷死了。所以,弟兄姊妹,你里面如果觉得重,觉得闷,这没有别的,这是因为你在神面前没有尽你的职事。神的压力压在你身上,你试试看花半个钟头,一个钟头祷告,你的气就透了,你就轻松起来了。

所以,教会祷告的职事是什么?就是神将祂自己所要作的事告诉教会,教会在地上将神所要作的事祷告出来。这一个祷告,不是要神去作我们所要作的,乃是要神去作神所要作的。哦,弟兄姊妹,教会在地上就是宣告神的旨意。教会在地上宣告说,这是我们所要的。在这一点上,教会如果失败了,教会在神的手里就没有多大用处。即使其余的都好,如果这一点不好,就没有多大用处。教会最大的用处,就是为着神的旨意,就是要让神的旨意能通行在地上。

二 在圣灵里的和谐

我们已经看见,教会应该捆绑神所要捆绑的,教会应该释放神所要释放的。那么,教会怎样来捆绑,怎样来释放呢?第十九节,主告诉我们说:“我又告诉你们:若是你们中间有两个人在地上,同心合意的对于无论什么事,他们无论求什么,我在天上的父,必为他们成全。”(另译)第十八节是注重地上,天上,这一节还是注重地上,天上。第十八节说,地上捆绑,天上也捆绑,地上释放,天上也释放。第十九节说,地上所求的,父就在天上成就。主耶稣所注意的,不光是你们同心合意的求什么,乃是你们同心合意的对于无论什么事,然后无论求什么。按原文,在这里有两个“无论什么”,第一是“同心合意的对于无论什么事”,然后是“无论求什么”。主的意思不是说,有两个人在地上同心合意求一件事;乃是说,你们如果是同心合意的对于任何事,然后在你们所同心合意的那任何事中,你们无论求那一点,我父在天上都必定为他们成全。这就是身体的合一,在圣灵里的合一。

一个人的肉体如果从来没有经过对付,就要以为自己是了不得的人,叫天都听我了。不。你如果不是在圣灵的合一里,不是在圣灵的和谐里祷告,你看天听不听你?你这样去祷告,你所捆绑的,天并不捆绑,你所释放的,天并不释放。要叫天上也捆绑,要叫天上也释放,这不是你个人所能作得到的。你如果想你一个人能,这是太愚昧的思想。主是说:“若是你们中间有两个人在地上,同心合意的对于无论什么事,他们无论求什么,我在天上的父,必为他们成全。”这意思就是说,你们中间若有两个人,对于无论什么事是和谐的,是像音乐那样和谐的,然后你们无论求什么,我父在天上必为他们成就。这样的祷告,需要在祷告的人里面有圣灵的组织。我被神带到一个地步,拒绝我自己所要的,只要主所要的,另外有一个弟兄,也被圣灵带到一个地步,拒绝他自己所要的,只要主所要的;我和他,他和我,彼此都被带到这样一个地步,像音乐一样的和谐,然后无论求什么,神在天上必为他们成就。弟兄姊妹,你不要以为是意见相同了,祷告就能蒙神垂听。不。许多时候,意见很相同的人,也有许多摩擦。目的相同的,也不一定就不生摩擦。也许两个人都是要传福音,但是两个人会争起来。也许两个人都要帮助人,但是两个人起了摩擦。目的相同,不一定就是和谐的。我们必须知道,在肉体里没有和谐的可能。是当我们天然的生命受了主的对付,你活在圣灵里,他也活在圣灵里,你活在基督里,他也活在基督里,彼此才能和谐,彼此才能有同样的看法,彼此才能有同心合意的祷告。

这里有两方面:一方面是你们对于无论什么事的和谐,另一方面是你们对于无论什么事的祷告。我们必须被神带到这一个地步。基督徒的和谐,除了在基督的身体里面找得着之外,再也找不着了。和谐是在基督的身体里面的。只有在基督的身体里是不相争的,只有在基督的身体里是和谐的。我们天然的生命受主对付,被主带到一个地步,真认识什么是基督的身体,我们就是和谐的,那么在一起祷告也是和谐的。是当我们站在那一个地位上是和谐的,所以在那一件事情上也是和谐的。我们所看的是和谐的,就能叫我们作神旨意的出口。弟兄姊妹,你对于某件事要祷告的时候,如果你有另外一种的看法,你要小心,恐怕你会错。只有整个教会聚集在一起,能和谐的对于一件事,那一件事就必定是天上要作的。所以我们要相信教会。

我们要记得,祷告不是头一件事,祷告是和谐之后的事。教会如果要在地上有这一种职事的祷告,每一个弟兄姊妹就必须学习在主面前拒绝肉体的生命,不然,就没有用处。主耶稣在这里所说的话是十分奇妙的。主耶稣不是说,你们奉着我的名求,父就听;主耶稣也不是说,我替你们求,父就听。主耶稣是说:“若是你们中间有两个人在地上,同心合意的对于无论什么事,他们无论求什么,我在天上的父,必为他们成全。”哦,如果我们是同心合意的话,天门就都开启了!一个弟兄得罪了另一个弟兄,在教会没有对付那个弟兄之前,那个被得罪的弟兄要同一两个弟兄去劝他。在教会没有对付那个弟兄之前,是两个弟兄先来。不是那两个弟兄所看见的和教会所看见的不同,乃是那两个弟兄先这样看见了,等一等教会也是和那两个弟兄所看见的一样。换句话说,那两个弟兄是站在教会的地位上。主的意思是你们中间有两个人在地上,就是教会在地上。教会所看的,和那两个弟兄所看的是一致的。这就是职事祷告的结果。因为在看法一致之先,他们必定是同心合意对于无论什么事,而同心合意为着一件事来祷告。

教会祷告的职事,就是在地上祷告,叫天上有举动。弟兄姊妹,我们必须记得,马太福音第十八章的这一种祷告,决不是灵修的祷告所能包括的,也决不是个人的祷告所能包括的。许多时候你个人有所缺少,你可以求神,神也应允你所求的;为着个人的祷告不是一点地位都没有。许多时候,你觉得神的亲近,感谢主,灵修的祷告神也听。这都是不可轻看的。我们承认,一个弟兄,一个姊妹,祷告没有得着答应,不对,不觉得神的亲近也不对。我们要注意个人的祷告,要注意灵修的祷告。特别是少年的弟兄姊妹,若没有这一个,就不能走前面的路。另一面,弟兄姊妹,你要看见,祷告不光是为着个人的,不光是为着灵修的,祷告更是为着职事的,祷告更是为着工作的。这一个在地上的祷告就是教会的职事,就是教会的工作,就是教会在神面前所应该负的责任。教会的祷告是天的出口。教会的祷告是说,神要作一件事,教会在地上预先将那件事祷告过,叫那件事在地上能以实现,让神的目的能以达到。