第十四篇　浇奠在信徒信心之祭物上的奠祭

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读经：腓立比书二章十七至十八节，提摩太后书四章六节，罗马书十五章十六节。

在腓立比二章十七节保罗说，“然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。”在提后四章六节保罗也说到自己是奠祭：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。”既然保罗在腓立比书所论到的每件事，都与经历基督有关，那么二章十七节所提到的奠祭，必然也是如此。我们对基督的经历若尚未达到被构成为奠祭的地步，我们就还没有完满的经历基督。当我们经历基督到极其高超的程度时，我们就会成为奠祭。

构成为奠祭

奠祭乃是在利未记一至六章所启示的基本祭物之外附加的（民十五1～10，二八7～10）。基本的祭物预表基督的各方面，奠祭预表献祭的人所享受的基督。基督这属天的酒充满献祭的人，甚至使他们成为献给神的酒。使徒保罗因着这样享受基督，就成了这样的奠祭（提后四6），使他能借着流血，浇奠在信徒的信心这献给神的祭物上。

燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭，乃是基本的祭物，奠祭却不是。利未记一至六章所说到的五种基本的祭物，预表基督为我们的缘故之于神的各方面。我们若读民数记十五章一至十节和二十八章七至十节，就会看见，奠祭乃是附加的。基本的祭若没有同着奠祭献上，就指明这样献基本的祭有不及之处。献基本祭的那人必定极为贫乏。实际上，奠祭表征献祭的人本身成了奠祭。然而，这不是说，献祭的人凭着自己天然的构成就能成为这样的奠祭。反之，他必须享受基督到一个地步，使基督充满他、浸透他并弥漫他。基督乃是属天的酒，给我们享受。当我们借着将祂接受进来而享受祂时，我们就要被祂充满，彻底被祂浸透。这样，我们就成为酒，作奠祭浇奠在我们向神所献的祭物上。

保罗以旧约的预表为根据，将自己视为奠祭，浇奠在信徒信心的祭物和供奉上。多年来，保罗一直饮于基督、享受基督，以致被基督充满，被基督浸透。至终，基督这属天的酒使保罗这人里面被酒所构成。这就是为什么保罗认为自己是酒，如同奠祭浇奠在信徒的信心这献给神的祭物上。

享受基督而构成的信心

在腓立比二章十七节，保罗说到“你们信心的祭物和供奉”。信徒信心的祭物和供奉，意思是说，保罗认为腓立比信徒的信心作了他们献给神的祭物，也成了他们对神的供奉。保罗的职事所产生的结果，乃是信徒的信心。二章十七节的信心是包罗一切的，所包含的比相信的行动丰富得多。这信心是信徒所领受、经历、并享受于基督之一切的构成与总和的表现，包括基督作基本的祭物。保罗的职事产生信徒这包罗一切的信心。信徒将这信心当作祭物献给神，保罗即使成为奠祭被浇奠在其上，也是喜乐。

毫无疑问，信徒信心的祭物是满了基督的。这包含了作为五种基本祭的基督。当我们在这几方面经历基督，并享受祂作这几种基本的祭时，这种经历和享受就成了我们的信心。在经历上，我们对作为基本祭之基督的享受，至终会成为我们的信心。因此，这信心乃是由我们所经历并享受的基督所构成的。

我们不可以犯一个错误，就是以肤浅、表面的方式来领会二章十七节所说的信心。信心乃是由我们对基督的经历所构成。这样的信心才能被保罗看作是献给神的祭物。能献给神作祭物的信心，乃是由我们对基督的享受所构成。在我们里面所构成的信心有多少，与我们对基督的享受成正比。我们越享受祂，就越有这信心；这信心乃是由对基督的享受所构成的。

我在美国尽职的这些年间，圣徒们一直在享受那服事给他们的基督。他们在许多不同的方面经历基督并享受基督。结果，圣徒里面有了一种构成，这种构成就叫作信心。没有一辞用来表征在各方面对基督的享受和经历，比“信心”更为恰当。这是保罗在二章十七节所用的辞，我们无法加以改进。保罗用信心这辞，指我们对基督的享受和经历的总和。因此，信心就是我们对基督所有经历与享受总和的表现。

我们已经指出，保罗认为由信徒对基督的经历和享受所构成的这信心，乃是献给神的祭物。我在祷告中多次有这样的感觉：信徒对基督的享受与经历，就是献给神的祭物。在主的恢复里，圣徒们中间有一种信心，是他们对基督经历与享受的构成与总和。在主的恢复里，各地的召会都可见到这样的信心。圣徒们有这样的信心，这信心是他们多年来经历基督、享受基督所构成的。这表明这职事不是徒然的。这职事的结果，乃是产生一种出自圣徒对基督之享受和经历的构成。在二章十七节，保罗称这个构成为信心。

旧约的原则是，奠祭需要与基本的祭一同献上；基于这原则，保罗以信徒对基督的经历所构成的信心为基本的祭，好叫他能将自己作为奠祭浇奠在其上。天上的神必定会因这种光景非常喜乐。当祂看见信心作基本的祭，又看见奠祭，必定非常喜乐！在信徒这面有信心，在使徒这面有奠祭，这是何等美妙的景象！难怪保罗能说，他与他们众人一同喜乐！保罗乐于流血成为奠祭，浇奠在信徒信心的祭物上。他不仅喜乐，还与众圣徒一同喜乐。与别人一同喜乐，意指同他们分享喜乐。使徒在为腓立比人的信心殉道的事上，与他们分享他的喜乐。因此，这含示向他们庆贺之意。我相信三一神看见这种欢乐、喜乐的情景，也与保罗一同喜乐。

作为基本祭的信徒的信心，以及奠祭，都是经过一段时间构成的。信心不是突然长大、突然发展出来的，因为信心乃是由信徒对基督的享受以及属灵的经历所构成的。照样，唯有从我们对主的经历中，才能产生奠祭。我们要成为奠祭，就必须被主充满，被主浸透。唯有如此，我们才能有属灵的构成，使我们成为奠祭。像我们这样的罪人，竟能构成为属天的酒，让神心满意足，这是何等不得了的事！

让神满足并快乐

信徒经历基督并享受基督，结果他们里面就产生一个构成，保罗称之为信心。在神眼中，这信心太超绝、美好、美妙了，神将其视为献给自己的祭物。保罗因着多年对主的经历，尤其是因着在监狱里那段期间的经历，他构成了属天的酒，能够使神喜悦快乐。信徒信心的祭物使神满足，而奠祭使神喜悦。因此，奠祭乃是在满足神的祭物之外，所献上使神喜悦的祭。祭物是非常使神满足的。在旧约里，献奠祭的人所献的，就预表说，不是出于牛群羊群，乃是出于他自己和自己的经历。在新约里，我们看见，保罗借着个人对基督的享受与经历，成了令神喜悦的酒，浇奠在主面前。他对基督的经历将他构成酒，使神喜乐。

在二章十六节，保罗关切到他是否会徒劳。照着十七节，保罗领悟他在腓立比人中间的劳苦不是徒然的。他知道，他们的信心是基本的祭，使他能将自己当作奠祭浇奠在其上。“即使我成为奠祭，浇奠……，”这话指明，保罗认为自己是一个为着他的职事，不断被献为祭的人。他用“即使”一辞，含示他完全献上为祭了。他认为殉道就是将自己浇奠在信徒信心的祭物上。从人的眼光看，保罗至终被杀；但是从保罗的眼光看，殉道乃是浇奠自己当作奠祭。多年来，他为着他的职事，不断将自己献上为祭。然而，到了殉道的时候，他才成为奠祭完全被浇奠。保罗虽然作过一些重大的牺牲，却未曾这样浇奠自己。如今，即使保罗成为奠祭，浇奠在信徒信心的祭物和供奉上，他也能与他们一同喜乐。

保罗在这里所说的话非常摸着人。我能见证，他的话一次又一次深深的感动我。这里保罗含示，他为着他的职事，始终是一个祭物。我们这些服事召会，并将基督服事给圣徒的人，必须向保罗学习，成为祭物。没有祭物，就没有职事。我们不该以为，我们越成为祭物，成为牺牲，赏赐就越大。职事只问牺牲，不问赏赐。至终，我们必须达到一个地步，以致能说，即使我们成为奠祭而浇奠，也是喜乐，并且与众圣徒一同喜乐。