第十一篇　基督徒之完全的实行美德（十一）

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读经：雅各书五章一至十一节。

警告富足的人

在本篇信息中，我们要来看五章一至十一节。一至六节可视为插进的话。按本段内容看，这也许是写给犹太人中间一般富有的阶层，因为雅各认为受信者是犹太人的十二个支派（一1）。雅各在五章一节告诉富足的人：“嗐，你们富足的人，应当为那将要临到你们的悲惨哭泣号咷。”

雅各在二至三节说，富足人的财物坏了，衣服也被虫子咬了。他们的金银都锈蚀了，那锈要作见证，定他们的罪，又要像火一样，吃他们的肉。四节接着说，“看哪，工人收割你们的田地，你们扣下他们的工钱，这工钱为他们喊冤；并且那收割之人的呼声，已经入了万军之主的耳中。”“万军之主”与罗马九章二十九节者同，等于希伯来文Jehovah——Sabaoth，万军之耶和华（撒上一3），这神圣的称呼。这样的称呼带着犹太的特性、色彩、腔调和味道。这进一步印证一个事实：雅各依旧非常在意犹太的事物。

雅各在雅各书五章五节接下去说，“你们活在地上奢华宴乐；当宰杀的日子，竟养肥了你们的心。”当宰杀的日子，竟养肥了你们的心，即甚至当宰杀的日子（耶十二3），就是审判的日子，神的审判要将他们像动物一样宰杀时，他们仍纵情满足自己贪婪的欲望。这含示他们麻木，不晓得他们要来的悲惨，他们悲惨的定命（雅五1）。

雅各在六节说，“你们定了义人的罪，把他杀害，他没有敌挡你们。”这里的义人是个有冠词的单数集合名词，用以指一班人，不是直接指某一个人，却描绘那义者主耶稣的死（徒七52，三14）。

雅各书五章一至六节到底是写给谁，很难确定。许多圣经教师对于这点，意见不一。这几节的确不单单是写给信徒。我信五章一至六节是写给一般的犹太人。

这种领会可从一个事实得着印证，就是照一章一节来看，这卷书信是写给“散居的十二个支派”。雅各的观念可能认为应该仍旧把犹太信徒看作是在犹太人之中。因此，他写信给犹太信徒，也写给所有的犹太人。这会帮助我们了解，雅各为什么说他是写信给十二个支派。

如果雅各书的确是写给犹太信徒和一般的犹太人，这会帮助我们了解雅各在四章论争战、斗殴和杀害的话（1～2）。犹太人中间可能有斗殴，甚至杀害的事。这意思可能是说，雅各在四章一至二节是论到犹太人之间因私欲而起的斗殴。

整体来说，雅各的著作有点模糊不清。因着他在犹太教观念的密云笼罩之下，他就看不清楚。不仅如此，雅各多多少少是同情犹太教的。一方面，他的书信摸着新约的观念；另一方面，雅各在这卷书信仍旧持守旧约的观念。因此，他的著作是一个混杂。正如我们指出的，五章四节的万军之主这个称呼，说出这卷书的犹太特征。

恒忍等候主来

在五章一至六节这段插进的话之后，接着就有论到恒忍等候主来的话（五7～11），这也是基督徒之完全的实行美德。

等候主来并不是旧约的事；反之这完全是一件新约的事。这指明雅各在五章一至六节向犹太人说了话之后，如今在七至十一节，他是向基督徒，就是向信徒说话。他首先向犹太人中间的富足人说话，然后又向基督徒说到要等候主再来。我很难相信雅各会这样写。然而，这的确是我们在五章一至十一节所看见的。

雅各在五章七节说，“所以，弟兄们，你们要恒忍，直到主的来临。看哪，农夫等候地里宝贵的出产，为此恒忍，直到得了秋雨春雨。”恒忍，原文乃名词，与希伯来六章十二节，罗马二章四节，提后四章二节，彼前三章二十节者同。其动词用于雅各书五章七、八节，表明对人的忍耐，就如众申言者对逼迫他们之人的忍耐（10）。

五章七节的来临，希腊文，parousia，巴路西亚，意即同在。基督的来临乃是与祂的信徒同在。这巴路西亚要开始于祂来到空中，结束于祂来到地上。在祂的巴路西亚期间，会有大体信徒被提到空中（帖前四15～17）、基督的审判台（林后五10）以及羔羊的婚娶（启十九7～9）。

雅各在雅各书五章八节接下去说，“你们也当恒忍，坚固你们的心，因为主的来临近了。”当我们在恒忍等候主的来临时，祂这位真农夫（太十三3）也在忍耐等候我们生命成熟，成为祂田里初熟的果子和庄稼（启十四4，14～15）。我们在生命上成熟，能缩短我们恒忍和主忍耐的时间。

雅各书五章九节说，“弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判；看哪，那审判者站在门前了。”这节指明主回来不仅要作新郎，迎娶新妇（太二五1，6，启十九7～8）；也要作审判者，审判万民，首先在祂的审判台前审判信徒（林前四4～5，林后五10）。我们需要追求生命的成熟，以迎见主，并在一切事上预备好接受祂的审判。

雅各在雅各书五章十节继续说，“弟兄们，你们要把那曾在主名里说话的众申言者，当作受苦和恒忍的榜样。”这是七至八节进一步的发展，说到忠信信徒的受苦与恒忍。雅各以众申言者为榜样。众申言者在主的名里说话，指明众申言者与主是一。因此，他们的受苦和恒忍是同着主，也是为着主。忠信信徒的受苦和恒忍也当如此。