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启示录的解释

启示录的解释，是解经家所争执的。解释启示录者，分为三大派：一，过去派；二，历史派；三，将来派。过去派以为：全书差不多都已经应验了。它的一大部分，都是应验在过去的奋斗中，就是教会与罗马的奋斗；而教会的得胜，是最终的结果。这一派人所说的，太为理想，为纯正的解经家们所不取。

历史派以为：这书是教会的一部历史，说出世界罪恶的权势，如何与教会争战。在改教的时候，这种解说是最流行的，直到十九世纪，尚是不衰（现今尚有），特别在拿破仑崛兴的时候，人以为这是最终公认的解释。复元教中，人以为教皇与罗马教会，就是敌基督与兽。路德的见解，也是如此。然而对方罗马教的解经家，则以复元教为敌基督，并且说，他们寻着六六六的数目，乃是指着路德马丁，因为他们发现他的名字里包含这个数目！在十八世纪末，十九世纪初的时候，许多神的子民，就以拿破仑是应验启示录十三章的人。书中许多的数目，经人加以许多设想，以为是许多定期的预言。他们以三年半等数目，当作他们当日历史上的苦难。

将来派以为：本书的大部分，尚未应验，若是应验，则俟之将来。从第四章起，尚未有一字已经应验。二章、三章是说教会，须俟教会时期充满后，四章以后，才有应验的可能。从六章到十九章，就是在但以理第七十个七里，所要发生的事。但以理的末个七，须等到教会历史完毕之后，方能开始的。这个解释，是最满意的，与圣经别处的预言，是最相吻合的。我们并不是要争什么意见；愿主保守我们离开这个。我们所要的，乃是祂的真理。愿祂的灵引导我们进入一切的真理，好叫我们明白神的话。

这三派的人对于启示录的解释，不免有许多的辩论；我们的目的，已经说过，乃是领悟神所要我们知道的，并不是要争什么派见；所以，不愿意在这里有很长说理；如此，虽叫人欢迎，然而，并不造就人。不过，有几句话是可以说的；就是：过去派都是一般理想家的见解，最初几世纪教会中人，没有那样相信的；他们限制约翰的见地，以为这不过是他看见罗马人逼迫基督徒，所说的寓言，并预言罗马人的失败。历史派不免将圣书对末世人最严重的警告取消，使人不知什么是神的忿怒。我们应当看清楚，到底圣经是如何教训。

在林前十章三十二节，保罗将人类分作三大部分：犹太人、外邦人、与神的教会。旧约的时候，没有教会，新约时主才设立教会。启示录一书既是圣经的末一卷，又是归纳结束全部的圣书；则当然在启示录里，我们必定看见这三大部分，如何一一归结。这是顶自然的。过去派以为：启示录讲论在过去的时候，教会如何奋斗；历史派人说的，亦不过教会自约翰以后，如何经历。二者只抱定教会，而不顾，或抹煞犹太人，及外邦人。如此解说，未免太偏；使神在圣经里的启示不完全。因为照他们的说法，则我们将不知犹太人和外邦人，将如何下落。我们在这书里要看见教会在世所经历的程途，并他们将来所得的荣耀；犹太的遗民（余数），如何受主的保护，经过大灾难，而得着神借诸先知所应许的福；外邦人如何不信，犯罪而受刑；有的如何归主而得着他们的快乐。

我不欲辩论，到底谁是谁非。然而总有一个真实的解释，能够符合旧新约所有的预言，而俾益我们的灵性。这真实的解释，在哪里可以得着呢？我答说，就是在本书。启示录所告诉我们的，是最可靠的。我们不必费时去查考各派的解释，和理想；不必管过去、历史、将来等名词；最好的法子，就是直接查考圣经。我相信在启示录里，我们的主耶稣基督，已经赐给我们以一个解释的妙钥了。

解释启示录的妙钥

圣经的每一卷，都有一节钥节；意即用这一节的经言，能够开通本卷的意义。我们也希望在启示录书里，能够找出一节的钥节，叫我们得着本书的纲领。这一节在什么地方呢？主耶稣亲自命令约翰写启示录；我们现在可以看他到底如何受命著书，希望在这里明白本书的内容。主耶稣命约翰说，‘所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。’（启一19）。主命约翰写三件事：第一，约翰所看见的事；第二，现在的事；第三，将来必成的事。约翰写启示录时，就是照着主所命的，写这三件的事。当主命约翰写的时候，约翰已经看见了一个异象。主命他，第一，将他所看见的异象写出。再后，主又命他记‘现在的事’，并记继续在现在的事后面的‘将来的事’。所以，这一节的圣经，包含着过去、现在、将来的事。

启示录的三大段

由此看来，启示录必定是分作三大段。然而启示录书有二十二章，这三大段如何分法呢？未说第一段、第二段之先，让我们先看第三段。在第四章，有一节经言，明证第三段是从第四章开始。约翰说，‘这些事以后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说，“你上到这里来，我要将这些事以后，将来必成的事指示你。”’（启四1，原文）。‘这些事以后，’就是首三章以后的事。启示录一章十九节说，启示录第三段是论‘将来必成的事’。约翰从第四章起，所看见的是‘将来必成的事’（启四1，原文）。所以，启示录第三段是从第四章起（因为它只有三段，所以第三段是从四章起，至二十二章止）。所以自第四章起，都是论将来的事。第三段既是从第四章起，则第一、第二两段，必定是在启示录头三章里面了。

启示录第一章就是约翰所看见的。十一节告诉约翰，将所看见的写之于书；十九节又命他写他所看见的。十一节和十九节中间，约翰见了异象；这就是他所看见的。所以，启示录第一段就是第一章。全书本来分为三段。第一段是第一章，第三段是从第四章到末；则第二段必定是第二、第三两章了。启示录第二章、第三章，就是‘现在的事’；里面说教会的事。约翰是教会时代中人，所以称教会为‘现在的事’。二章、三章是全教会自始至终的预言历史。从以弗所离弃当初的爱心（启二4）起，到老底嘉被主吐弃（启三16）为止，全教会的历史，都从这七个教会里表演出来。‘将来必成的事’是在‘这些事’（一至三章的事）之后（因为它只有三段，所以第三段是从四章起，到二十二章止）。故第四章以后所有的事，必须等至教会历史完了，方才开始应验。现时虽然已近末期，然而教会尚见存在，她的时期尚未完满；所以，第四章至二十二章，启示录第三段的事，尚一字未尝应验。‘现在的事’（教会）未过之前，‘将来的事’（四章后的事）断无应验的可能；这是圣经的教训。启示录一章十九节真是一个钥匙，可以开通本书的奥秘，所以借着这一节，我们已经得着一个真正的解释了。

启示录的信息体裁与性质

基督虽是启示录的题旨，然而启示录是记载世末的事情；其中所发生的各事，都是注意在引进神所立约的国度。所以，它是一本预言。在本书的开始，和结束，都说明本书的预言性质（一3，二二7，18，19）。本书的信息，是预言将来，把将来的事，从许多的异象里说出来。

初学者每被本书许多的表号所乱，如坠五里雾中，以为其中寓意太多，不易明白。但是，究竟，本书并不如其所设想者之难；本书虽多表号，然而其已解明的，亦不为少。读者切不可茫然昏乱，应当多赖主的能力，多有忍耐，用功读主的话。若使寻求世上的学问，应当忍耐，则何况属灵的呢！已经解明的表号，最少有十四个；其未解的，大约亦不多过此数。

（1）灯台表明教会（一20）。

（2）星表明教会的使者（一20）。

（3）火灯表明圣灵（四5）。

（4）角与眼表明圣灵（五6）。