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复兴的微光

在二月的特别聚会之后，我们自然仍是祈祷着等候神再一步的引导。感谢神，到底有的弟兄姊妺因着出了代价，就向前走了一步。虽然失去他们的地位、名声、利益，在他们却好像释了重负似的。这并不是说他们到了一个比从前更好的环境里，乃是更感孤单，更有苦难，不过总算有一次挣扎，宣告不顺服肉体，不顺服撒但，惟独顺服神而已。

除了神所启示要我们负担的之外，我们并不敢自信能作什么，也是不敢去作什么。在工作的需要上，主真有奇妙的供给。我们那里想得到南阿非利加的一位信徒，会寄款来助我们印小群诗歌！我们又那里想到关于其他文字见证的印刷费，又都非“财主的信徒”的奉献！

这样新兴起的见证，免不了引起些误会，但是，使我们得安慰的，就是那真愿得着的，到底因着主的真理得了释放。

我们中间有的姊妺，行将赴厦门一带，为着主所托付的真理作见证。寄居在沪的，是继续文字的见证，也是等候预备神第二步的引导。

今世代的危险，说不胜说，也是防不胜防。我们就因着这一线复兴的微光，努力向前走去，我们并不打算有什么伟大的工作。不过，因着肉体的软弱而废然思返，乃是我们所惧怕的！我们坚持着这一点：如果是在神的旨意中，神总不会失败的，我们但求能忠心而已！

我们感谢神，因为祂为我们开了许多传道的门，虽然我们现今不能一一接受：但是，当神时候到的时候，我们知道神必定要我们到深处去撒网。愿意我们不因着四围的呼声，而走错了路。

人第一次的罪

读经：创世记二章九节：“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物；园子当中又有生命树，和分别善恶的树。”

十六节：“耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。”

十七节：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”

三章四至八节：“蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。天起了凉风，耶和华神在园中行走，那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面”。

我们今天要看人类首次如何犯罪，以作我们的鉴戒。首次的罪如何，将来所有的罪也如何。亚当怎样犯罪，我们也是照样犯罪。亚当所犯的是什么罪，我们也是犯什么罪。我们如果明白了头一次的犯罪如何，我们就可以明白世上所有的罪如何。这是因为按着圣经看来，罪是只有一个原则的。

犯罪的一个原则

在一切的罪中间，我们都能看见“自己”二字。虽然人现在把罪分作许许多多，也不知道有几千万种；但是，归纳来说，罪只有一个─一切与“自己”发生关系的思想和行为，都是罪。换一句话说，世界上所有的罪恶，数目虽然众多，但是原则只有一个，就是“为自己。”所有的罪恶都是为自己，没有了自己，可以说，就是没有了罪。

什么是骄傲呢？骄傲不过就是高抬自己。什么是嫉妒呢？嫉妒不过就是受不住别人高过自己。为什么争竞呢？争竞是为自己。为什么发怒呢？因为自己受了损害。什么是奸淫呢？不过是顺着自己的情欲而行。什么是胆怯呢？不过是顾自己的软弱。还有其他千万的罪恶，是我们所述说不了的，我们如果一一查考过，就要看见内中的原则总是一样的：总是与“自己”发生了一种的关系。没有一件的罪是与自己没有关系的。什么地方有了罪，什么地方就必定有自己在那里活动；什么地方有了自己的活动，什么地方在神的面前就是有了罪。

我们如果查看圣灵的果子，就是信徒的美德，就要看见它们不是别的，不过就是脱离自己的行为而已。什么是仁爱呢？仁爱就是不顾自己而爱人。什么是喜乐呢？喜乐不过是不看自己而望神。忍耐就是不理自己的难过。和平就是不顾自己的损失。温柔就是不念自己的权利。谦卑就是不想自己的长处。节制就是自治。信实就是自守。我们若一一看过所有信徒的美德，我们就要看见，除了脱离自己，不顾念自己之外，信徒再没有别的美德了。圣灵的果子只有一个原则，就是完全失去自己。

我不过在这里稍微题起几件的罪恶，和几件的美德而已，我们就已经看见，罪恶不过就是随从自己，美德就是忘记自己了；我们如果再有工夫，我们可以在平日去察看所有罪德的分别，到底是否在乎对自己关系的分别。弟兄们，让我确实的对你们说，除了“无己”之外，再没有美德了；除了“自己”之外，也再没有罪恶了。我们的自己乃是万恶之根。

亚当所犯的罪