第四章 召会的宪章
在本章我们要来看召会的宪章。虽然新约里没有‘宪章’一辞，但关于召会的这一面，可能没有另一个辞能以表达。‘宪章’是指召会的规则、规律和法规。今天每一个有相当规模的基督教组织都有其规则、规律和法规，但我们必须回到圣经，来看神所设定的宪章。我们若仔细、一再、并用心的来读新约，就会看见很难找到给召会的规则、规律和法规。严格说来，新约中没有这样的东西。从行传二章五旬节那天召会形成的记载，一直到新约的末了，都没有提到任何给召会的规则、规律和法规。在行传头几章，我们在耶路撒冷的召会找不到这类事物。彼得、约翰、和其他早期的使徒，没有立下任何规则，来形成召会。
我们必须说到召会的宪章，因为许多圣徒认为我们若要实行召会生活，就必须有某些规则、规律和法规。有人说我们没有成文的法规，却有心照不宣的法规。然而，我们不只不该有成文的规则，也不该有暗示的规则。事实上，我们对于召会不该有任何一种外面的规则、规律和法规。反之，我们该有召会属灵的宪章，就是给召会属灵的规则和规律。
十字架
召会第一个属灵的规律乃是十字架。召会是借着基督而产生的，但基督的十字架乃是基督所借以并凭以产生召会的凭借。新约主要说到基督、十字架、召会和国度。基督在十字架上完成祂的工作，基督借着十字架产生召会，召会又带进国度。没有基督，就没有十字架；没有十字架，召会就不能产生；没有召会，国度就不可能来到。所以，基督是第一，十字架是第二，召会是第三，国度是第四。没有基督，就没有召会的来源；没有十字架，就没有产生召会的凭借。所以，十字架乃是召会的规则和规律。
现在我们必须来看，基督如何借着十字架产生召会。基督将一切消极的事物，包括罪性、罪行、魂、肉体、己、撒但、邪恶的世界和死，都带到十字架上。十字架已经对付并除去了这一切消极的事物。罪性、罪行、己、肉体、世界和撒但，都通不过十字架。所以，召会不是在十字架之先来到，乃是在十字架之后来的。十字架是一个试验，是一个检查的站口；我们经过了这个检查站，才来到召会。
外国人要进入美国时，必须先通过海关来检查每一样东西。我第三次入境美国以前，有些菲律宾的朋友给我一些芒果，让我带到美国吃并与人分享。然而，机场的海关不让我带这些美好的水果进来；他们告诉我不能带水果通关。我们必须遵守海关的规条，否则就不准入境。同样的，在召会门外有一个检查站，就是十字架。我们来到召会，就必须把我们的‘芒果’放在十字架上，并留在那里。这就是说，我们必须把我们的罪、己、肉体、属世的事物、撒但、和一切属死的事物放在十字架上。十字架必须检查我们，我们必须经过这检查站，好能进到召会中。
你在十字架那里经过了检查么？你来到召会以前，受过十字架的规律么？我永远不能忘记倪柝声弟兄所释放的一篇信息，其中说到在召会的入口处有十字架。我们来到召会时，就必须经过十字架。我们进入召会，若没有在十字架那里受到检查，我们对召会将是危险的。这就是说，我们不受规律，我们没有规则，我们来到召会是很野的、天然的，不受管治和规律。规则和规律乃是十字架；十字架必须检查、规律并管治我们。
我们没有外面的宪章，但我们的确有属灵的宪章，其中的第一项乃是十字架。召会属灵宪章的第一条，第一项，就是要经过十字架。一位弟兄来到长老聚会中要提议什么，或提出什么点来，他必须先经过属灵宪章的第一项，就是十字架。他必须经过十字架，并受十字架的检查。他必须核对说，‘我的肉体、我的己、我个人的欲望、我的意志、我的心思、我的主意、和我的想法，都在十字架上么？’如果有人没有经过十字架的检查而天然的来参加长老聚会，他就会破坏长老聚会，也会破坏全召会。
我能从已过的经历见证，几乎每一次召会负责的弟兄们来在一起，我们都先跪下来祷告：‘主，在我们讨论任何关于召会的事以前，求你用十字架检查我们。’然后当一位弟兄把事情带到聚会中时，十字架就会检查他，他就问说，‘这是属世的么？这通得过十字架么？’如果他这样核对，就会立刻清楚。他可能说，‘主，这是属世的，请赦免我。我必须将这个放在十字架上。’我永远不能忘记在某次长老聚会中，有人提出一个问题，一位弟兄就吵起来。他吵了两句话之后，就说，‘弟兄们，我停在这里。请赦免我，因为我刚才在我的己和肉体里说话。’这是十字架的规律。我们若要实行真实的召会生活，就必须经过十字架，受十字架的检查。十字架是主对付一切消极事物的凭借。我们若有任何消极的事物，就通不过十字架。
我能从已过的经历告诉你们，与众圣徒一同实行召会生活并不简单。在召会生活中有各种的人。我们无法说出基督徒中间为什么会有这么多奇怪的人。我们能作什么？有好几次我被迫要问人说，‘在你所说的事上，你经过了十字架么？’这是阻止人从肉体说话最好的方法。我们若这样问弟兄们，他们在良心里就会发现自己没有经过十字架。
然而，我们这样问人的时候必须小心。为了要这样核对别人，我们必须先核对自己有否经过十字架。一九三七年左右，在中国北方我的家乡那里，负责弟兄们还很年轻。在一次负责弟兄们的聚会中，一位弟兄从他的肉体里说了一些话；我就问他：‘你想你这样说是在灵里，并经过了十字架么？’他回答说，‘李弟兄，你想你这样核对我，是在灵里，并经过了十字架么？’他这样说以后，我什么也说不出来，我的眼泪几乎掉下来。第二天早上，那位弟兄流着泪来见我，说他昨天整晚睡不着。他说他的确是在肉体里，请求我赦免他。到了下一次负责弟兄的聚会，他第一个起来说话。他请求弟兄们原谅他所作的，我们就安慰他。毫无疑问，借此我们能看见召会中的规律是什么；头一项规律就是十字架。
基督作生命
召会属灵宪章的第二项是基督作生命。在消极一面，十字架对付了一切消极的意见、想法，不同的观念、观点和欲望，以及出于己、世界和罪的事物。在积极一面，十字架释放基督作生命。主的死就是祂的释放。我们越经过十字架，基督就越多释放出来。我们若学习十字架的功课，主基督就会更多在我们中间释放出来。这不是消极的，乃是积极的。我们没有字句的规条，但我们有生命里的规律，就是基督。要我们众人都以基督而不以别的作生命，是给召会一条美妙的规则、规律和法规。借着主的主宰权柄，我们最近几年间经历了这美妙的规则。几乎每一次我们来在一起事奉主，我们都经历到基督。
我们必须小心核对自己，有否遵照召会属灵宪章的这项规律。我们核对自己，乃是借着问：‘这是出于基督作生命么？’这不是道理的问题，乃是我们必须付诸实行的一件事。当我们弟兄姊妹来在一起实行召会生活，讨论或建议一些事时，我们必须核对并问说，‘主，这是出于你么？这是出于生命么？’如果这不是出于生命，我们就放下。我们不坚持这样的事，我们简单的把这些事放下。我们必须以基督作生命来核对自己。我们若这样作，就会免去很多麻烦。我们若以基督作生命来核对自己，就不会有麻烦。
我们经过十字架以后，基督就释放出来作召会的实际。我们若没有基督作生命，就没有召会生活。召会生活就是基督被我们团体的实化出来。我们不是宗教的组织，乃是一班得救、得重生、有圣灵内住的人，来在一起团体的经历基督。我们若建议什么，必须是基督自己作我们的生命。我们若持守这规律，召会将是何等美妙！
这不是仅仅一个道理。最近，有些朋友来问我：‘李弟兄，你们有怎样的规条和规则？’这很难回答。我不愿意说我们有规条，我也不愿意说我们没有规条。我们的确有些规条，但这不是字句的规条，而是在基督自己里面的规律。召会的第一个规律是十字架，第二个规律是基督作生命。如果我们接受这话，并且用这些规律核对自己、别人和全召会，我们将看见召会生活要变得何等美妙。这会拯救我们脱离许多事情。
圣灵
召会属灵宪章的第三项就是在我们灵里的圣灵。神的灵，基督的灵，生命的灵，乃是活的规律。所以，我们不需要字句的规条。关于召会信经的历史，包括所有自使徒时代的教父以来各种的信经，洋洋好几大册。已过几年许多人曾问我，我们有何种的信经。我总是喜欢告诉人，我们没有信经；反之，我们有十字架，我们有基督，我们有神的灵。这些是召会属灵宪章的项目。当我们来实行召会生活时，需要圣灵作我们活的信经。