约书亚记是满了以色列人奇妙得胜的历史书，士师记却是以色列人悲惨失败的经历，开头虽有一点美妙的光景，随后的历史黑暗而腐朽，非常的不愉快。
本书共记载了以色列人堕落七次的循环历史，这些历史带给我们什么启示呢？
诚如耶利米所言，以色列人做了两件恶事——离弃神这活水的泉源和为自己凿破裂不能存水的池子。弃绝神是真正惨败历史的根源。
今天你愿意弃绝神以外一切的偶像，单单的爱神，专一的爱神吗？
信息摘要
约书亚记看见以色列人信靠神的美妙情形，他们因着与神是一，而有争战得胜的荣耀历史；第二卷历史书士师记中看见，以色列人因着离弃神，被仇敌击败并渐渐腐败的历史。所以士师记是一副非常黑暗的历史图画。
本书主题是**以色列离弃神，遭仇敌击败，渐渐腐败。**只有第一章我们看见以色列人信靠神的美丽光景，第二章起有以色列人离弃神而之七次惨痛历史，因着离弃遭仇敌击败并渐渐腐败。
随之就是堕落的黑暗历史，记载以色列人堕落七次的循环，有着几乎相同的特点：以色列人离弃神，拜偶像、拜别神，就遭仇敌击败，受仇敌欺压，因着欺压生出懊悔，耶和华在他们的悔改中施怜悯，为他们兴起士师拯救他们，带进以色列国短期的太平，等到士师离世，他们又开始跪拜偶像和别神，循环往复有七次之多。
**第一次循环，借着俄陀聂。**以色列人去事奉诸巴力和亚舍拉，就被米所波大米王古珊利萨田击败并且辖制了八年，神借着俄陀聂作士师来拯救他们，于是那地太平四十年。
**第二次循环，借着以笏。**士师俄陀聂之后，以色列人被摩押王伊矶伦辖制了十八年，神兴起以笏来作士师拯救他们，以色列国太平八十年。
**第三次循环，借着底波拉。**这次以色列人又堕落离弃神、拜偶像而被迦南王耶宾辖制。神在那时兴起特别的女士师底波拉来拯救他们，底波拉是一个非常能干的女人，但她非常服从。神使她作首领，但她守住正确的等次，以巴拉为她的遮盖。（6～9，参林前十一3，5～6，10。）当这卓越不凡的妇人领头实行女人对男人的服从，全国就进入极美的等次，在耶和华面前居于正确的地位。（10。）百姓中间心中定大志并心中设大谋的，（五15～16，）起来跟随别人，为神的国争战。因着以色列人在底波拉之下，按着正确的等次争战，神就为他们争战，结果使他们取得极大的胜利。
底波拉就写了，“耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈”的诗，女士师底波拉之下就有四十年的太平。
**第四次循环，借着基甸。**底波拉之后的第四次堕落中，以色列人被米甸人辖制，神兴起士师——基甸，也叫耶路巴力。基甸三百勇士的故事，就是神呼召基甸与米甸人争战。开始有三万两千人跟随基甸，“耶和华对基甸说，跟随你的人太多……凡惧怕战栗的，可以离开这里回去。”（七2～3。）结果只剩下一万人，神继续对基甸说人还是太多，神进来试验这一万人，将他们带到水旁，看他们如何喝水，借着喝水的方式来拣选那些跟随的人。
神是如何拣选出三百个勇士呢？主要观察他们是如何喝水的，神只选择那些用手捧水喝的人。这里有一点非常重要，**喝水是人日常一项基本的需要。神借着观察人如何顾到他们的需要来试验人。拣选三百人这件事强调，为着神的定旨牺牲个人的权益和享受。这三百位用手捧着舔水的人，在解渴上约束自己；他们和基甸一样，甘愿牺牲，好为神所用。那些屈膝跪下喝水，没有节制的人，乃是顾到自己的需要，远过于神的需要，神就打发他们回家。（参提后二4。）**因此，神借着三百勇士跟随基甸就打败了米甸人。
第五次循环，借着亚比米勒、陀拉和睚珥来拯救以色列人。
第六次循环，借着耶弗他、以比赞、以伦和押顿。
**第七次循环，借着参孙。**大力士参孙拯救以色列人脱离非利士人的手。
七次的循环有一个共同的特点，当以色列人离弃神、拜别神，则被仇敌击败，神就将他们交在仇敌的手中，并被仇敌辖制，以色列人在辖制中悔改呼求神，神就为他们兴起士师拯救他们，就太平一阵子，然后又重复同样的循环。
以色列人这样循环的离弃神，士师记后一段就记述了他们渐渐的败坏，以及他们败坏的特点。**第一，敬拜上可憎的混乱。**特别是米迦的家中私设神堂，这是另立一个敬拜中心，以敬拜耶和华的名义设立一个敬拜偶像的中心，让神的子民在敬拜神的事上产生了混乱。神只许可一个敬拜中心，就是神帐幕所在的地方，但米迦在自己家里设立了神堂，其实是一个分裂神的子民的举动，这一个可憎的神堂成为但支派的敬拜中心。