第八篇　分担主的工作

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读经：雅歌七章一至十三节。

到雅歌六章末了，佳偶经过变化的各阶段，成为所罗门的复本。她现在称为书拉密女（所罗门的女性写法——13），因她在生命、性情和形像上，成了与所罗门一样的，与他相配，好成为婚配。这对配偶成为一，指明新耶路撒冷。在新耶路撒冷里，救赎的神（由所罗门所表征）与所有蒙祂救赎的人（由书拉密女所表征）成为一。新耶路撒冷是神性与人性的调和，在人性的美德里彰显那经过过程终极完成的三一神。

这时似乎这卷书该结束了，但它还继续写下去。所罗门是许多葡萄园的主人，这些葡萄园需要许多工作。现在那成了他的书拉密女的乡村女子，必须成为他的同工。这指明至终爱基督的人需要分担主的工作。我们要分担主的工作，就需要够资格，而我们的资格是在于属灵的装备，在于得着神圣生命一切属性的装备。

壹　得装备作主工作中的工人

在七章一至九节上半我们看见，佳偶书拉密女得装备作主工作中的工人。

一　那灵追述佳偶的美德

一至五节的说话者不是所罗门，也不是书拉密女，乃是第三者——那灵。那灵与基督是一（林后三17），那灵也与信徒是一（启二二17）。因此，这第三者说话，好像两者在说话。基督、信徒、与那灵是一。

雅歌七章一至五节是那灵追述佳偶的美德。美德是在神圣生命里成熟的表记。我们越成熟，就越有美德。因此，追述佳偶的美德，就是陈明这位同工所成为的，陈明她所是的。

１　那灵追述她的美丽

首先，那灵尊她为王室中的一人，追述她的美丽。罗马五章十七节启示，在我们里面基督的生命能使我们成为掌权的君王：“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”在罗马书里我们看见，基督的生命是义的生命，使我们得称义；是圣的生命，使我们蒙圣别；也是得胜的生命，使我们成为得胜者。罗马书也告诉我们，我们能在基督这神圣的生命中作王。这生命能使我们成为王，使我们成为君尊的。雅歌指明爱基督的人应当在祂君尊的生命里达到成熟，与基督一同作王掌权。这是头一项美德，头一项资格，使她能分担主的工作。

ａ　她的美丽在于传扬福音，并她站立的能力

雅歌七章一节说，“王女啊，你的脚在鞋中何等美丽！你的大腿圆润好像美玉，是巧匠的手作成的。”这里那灵追述她的美丽在于传扬福音，以及她借着灵神技巧的变化工作，得着站立的能力（罗十15，林后三18）。

ｂ　她的美丽在于她里面的各部分

雅歌七章二节继续说，“你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒。你的肚腹如一堆麦子，周围有百合花。”本节那灵追述她的美丽在于她里面各部分充满神的生命，这生命是她借着凭信喝主的血，吃主的肉而得着的（约六53～54）。

ｃ　她的美丽在于她活动的能力，活泼的喂养别人

雅歌七章三节继续说，“你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。”这是指她的美丽在于她活动的能力，活泼的喂养别人（约二一15，17，参歌四5）。

ｄ　她的美丽在于她服从的意志，在于她的心境，也在于她在属灵的感觉上有高而敏锐的辨别能力

“你的颈项如象牙塔；你的眼像希实本巴特拉并门旁的水池；你的鼻子彷佛朝大马色的利巴嫩塔。”（歌七4）。这里那灵追述她的美丽在于她因那灵变化的工作，借着受苦有了服从的意志（由颈项所表征），以完成神的意愿（参四4）；也在于她的心境向着光是敞开的，清洁的，满了安息的，也是可接近的（眼——参一15，四1，五12）；她在属灵的感觉上有高而敏锐的辨别能力（鼻子）。