第十篇　耶和华对祂所爱子民及列国的救恩（七）基督是大光和奇妙者的揭示，出自耶和华对以色列国的审判，和祂对亚述的审判（二）

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读经：以赛亚书九章八节至十章三十四节，罗马书九章二十七节。

以赛亚四、六、七、八、九章启示出基督的十八项。在四章，基督是耶和华的苗、地的果子（赛四2）、罩盖（赛四5）和帐棚（赛四1），为作神选民的遮荫、藏身之处与覆庇。在六章，基督是那在荣耀里坐在宝座上者（赛六1）。在七章，基督是那称为以马内利的孩子（赛七14）。在八章，基督对祂的子民乃是圣所，对反对祂的人却是绊脚的石头、跌人的磐石、圈套和网罗（赛八14）。在九章，基督是大光（赛九2）、所生的婴孩、所赐的子、全能的神、奇妙的策士、永远的父、和平的君（赛九6）。

以赛亚九章和十一章启示出基督奇妙的一面，但十章却说到耶和华对以色列国的审判（不仅是惩治）和祂对亚述的审判。十章插在这两章中间，目的是要给我们看见，如何得着并享受以赛亚书前面章节里所陈明，关于基督的美好之事。

我们若要知道如何享受基督，首先必须认识我们真实的光景。我们真实的光景并不好，因为我们是在神的审判之下。我们若要享受基督作我们的救恩，就必须看见自己是在神的审判之下。

这原则在传福音时是一样的。传福音时，最好先不要摆出好的事物，乃要先摆出坏的东西。你若只摆出好的事物，就摸不着人的良心。摸着人良心最好的路，乃是和颜悦色的跟他说到他真实的光景。

以赛亚十章显示，被欺压的以色列国和欺压人的亚述国都在神的审判之下。以色列原是一国，但在所罗门的时代以后，分为二国，就是北方的以色列国和南方的犹大国。因着以色列国堕落到一个地步，和外邦人在同样的水平上，甚至与亚兰王联盟，因此以色列不只被神惩治，更受神审判。神对以色列的惩治，成了祂对以色列的审判。因此，这里不仅说到神对以色列的惩治，更说到祂对以色列的审判，这乃是正确的。不仅如此，这章里的两个审判——对以色列的审判和对亚述的审判——实际上乃是一（赛十22～23）。以色列与外邦人成了一个，所以这两个审判在性质上成了一个。

叁　耶和华对以色列国的审判

在九章八节至十章四节，我们看见耶和华对以色列国的审判。

一　审判他们的骄傲自大

神的审判是因他们骄傲自大（赛九9～10）。以法莲（以色列国）和撒玛利亚（以色列首都）的居民凭骄傲自大的心说，“砖墙塌了，我们却要凿石头建筑，桑树砍了，我们却要换香柏树。”（赛九10）。他们凭骄傲的心说，要用比砖更坚固的东西建造，并要用香柏树代替桑树。

二　耶和华的审判——高举敌人并激动仇敌

耶和华高举利汛的敌人，来攻击以色列，并要激动以色列的仇敌（赛九11）。东有亚兰人，西有非利士人，他们张口要吞吃以色列。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，祂的手仍伸不缩（赛九12）。

三　审判他们没有归向耶和华，也没有寻求祂

耶和华的审判，是因他们没有归向耶和华，也没有寻求祂。十三节说，“但这百姓还没有归向击打他们的主，也没有寻求万军之耶和华。”

四　耶和华的审判——从以色列剪去头与尾，以及错引这百姓的

耶和华必从以色列剪去头（长老和尊贵人）与尾（以谎言教人的申言者），以及错引这百姓的（赛九14～16）。因此，主必不喜悦他们的少年人，也不怜恤他们的孤儿寡妇。各人都是亵渎的、行恶的，并且各人的口都说愚妄的话。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，祂的手仍伸不缩（赛九17）。

五　审判他们的邪恶

耶和华也审判他们的邪恶。他们的邪恶像火焚烧，烧灭荆棘和蒺藜；在稠密的树林中焟起来，就成为烟柱，旋转上腾（赛九18）。