第一篇2.mp3
默示里有人的成分
有人以为在神的默示里没有人的成分,有人的成分在里面的就不是神的默示。这是错误的,说这样话的人是根本不懂得什么叫默示。神的默示里面是有人的成分的,神的话就是彰显在人的成分里。旧约里面先知的职事,虽然人的成分最少,但也不能说绝对没有人的成分,你不能说神的话用不着人的口。主耶稣来到地上是道成肉身,祂整个人的成分就是神的话。今天新约的时候,神要拣选话语的执事,神的话要借着人出来,带着人的成分出来。
像新约圣经,我们如果仔细的去读它,就会发现:有的字眼保罗常用,彼得却不用;有的字眼约翰用,马太却从来不用;有的字眼只有路加特别用到它;有的字眼只有马可特别用到它。我们仔细去读圣经,就要看见每一个人所写的都有他的特点。马太福音和马可福音不同,马可福音和路加福音不同,路加福音和约翰福音也不同。保罗所写的书信是一种语气,彼得所写的书信是另一种语气。约翰所写的福音书和书信,题目是一样的,是联接的。例如:约翰福音第一句话是“太初……,”约翰书信第一句话是“从起初……;”一个是说到在原始的时候,一个是说到从原始下来。而约翰写的启示录乃是把这两个连在一起,体裁还是一样的。还有,每一个写圣经的人都有他的口头语,是别人所没有的。像路加是一个医生,他说到人的病的时候,是用医学上的术语来写,不像其余三卷福音书的作者,只是按普通的说法来写。使徒行传也是路加所写的,在使徒行传里也有这种医学上的术语。每卷福音书都有特别用到的辞句,特别注意的题目。像马可福音里的“立刻,”马太福音里的“天国,”路加福音里的“神的国,”诸如此类,都是各人的特点。每一卷圣经,都有写圣经之人的印记留在上面,但是每一卷圣经依然是神的话。
新约里面充满了人的成分,但这一个仍旧是神的话。每一个人有他的语气,有他专用的辞句,有他的特点,而神都能用着他的这一些特点把祂的话从他身上显出来,祂的话并不受到亏损。有人的印记,有人的特点,但还是神的话,这就是新约的职事。新约的职事乃是神的话能够托在人身上,神能够用这个人所有的成分来彰显祂的话。神不是叫一个人变作一架录音机,把声音录下来再一字不易的播送出来。神不愿意这样作。因为主耶稣已经来过,圣灵已经进到人里面作工,祂要作工到一个地步,叫人的成分仍旧存在,而祂的话不过人的亏损,这是新约职事的根基。圣灵在人里面作工,约束人、管理人到一个地步,能够有人的成分存在而神的话不至于受亏,并且神的话反而成为完全。神的话语如果没有人的成分在里面,人就变作录音机。今天神的话里面有人的成分,神的话得着人的成全。我们知道,方言是神的恩赐,可是保罗不注重在聚会里人都说方言(林前十四27~28)。为什么这样呢?因为人说方言的时候,人心思里面没有果效,换句话说,人的思想不在里面,这一个更像(14),旧约里的职事,不像新约里的职事。这是神用人所不知道的话摆在人的口里。神对新约的职事所注重的点是有人的成分在里面,就是人因着圣灵的约束,因着圣灵的管理,因着圣灵的工作,到一个地步,人所有的都能被神所用,神的话能够借着他这个人出去。是神的话,同时带着人的成分在里面。新约里作神话语执事的人,要这样被神使用才可以。
我们说一个比喻。有一个音乐家,他能够弹钢琴、弹风琴,也能够拉提琴。他可以用同一个乐谱在不同的乐器上演奏。因为每一种乐器都有它的特性,所以发出来的声音也各有它的特点,人能够分得出这是钢琴的声音,那是提琴的声音。虽然是同样的乐谱,但是有不同声音。每一种乐器都有它特别的声音,钢琴有钢琴的声音,提琴有提琴的声音,风琴有风琴的声音,各有各的特点,而那些特点都是帮助把乐谱里的感情、意味表现出来。新约里话语的执事,就有点像这个,有的人像钢琴,有的人像风琴,有的人像提琴,虽然乐谱是一样,但是发出来的声音不一样。在这里有一个人,神的话从他身上出来的时候,有他个人的成分在里面;另外有一个人,神的话从他身上出来的时候,也有他个人的成分在里面。每一个被神用的人,都有他个人的成分在里面。那一个个人的成分,在圣灵的约束之下,在圣灵的管理之下,在圣灵的教育之下,就能够叫神的话不受拦阻,而是更荣耀的出去。
神的话要经过人,要用人的成分,所以一切没有受过神对付的人,他的成分就不能用。如果有一个人,他那个个人的成分在神面前有问题,神的话就没有法子从他身上出去,他是神所不能用的人,他不能作神话语的执事。在旧约里面,神曾借着驴子说过话,但是今天是新约的时候,新约里的话语职事和旧约里的不一样。在新约的时候,神的话是要借着人的成分说出来,所以神不能不严格挑选,看谁是能用的,谁是不能用的。我们那一个人的成分没有对付好,就不能作话语的执事。我们不能像一架录音机那样去传说神的话。神是要我们这个人有改变,如果我们这个人构不上神的标准,神就不能用。我们如果要作一个传神话语的人,我们这个人就需要多少的整理,需要多少的修理,才能作传神话语的人。神如果不用人的成分,那么传神的话还比较简单。但是,神今天要用人的成分,因此人行不行就大成问题。有的人,他那个人的成分有许多污秽,有许多肉体,有许多被定罪的,神没有法子用,神只好把他摆在一边。有的人从未被神破碎过,有的人在神面前心意弯曲,有的人在神面前有争执,有的人思想从来没有经过对付,有的人情感没有经过对付,有的人强硬的颈项没有经过对付,神的话在这样的人身上就流不出来。这样的人就是得着了神的话,也传不出去;就是勉强去传,也传不好。所以,人在神面前的情形如何,乃是作新约里话语执事的基本问题。
今天,神绝不要祂的话光是神的话而已,神乃是要祂的话从人口里说出来的时候,是像人说的话。今天,神所要的,实实在在是神的话,也实实在在是人的话。我们读新约,看见有那一节圣经不是人说的?新约从头至尾有一个特点,就是这是人说的话,是顶“人”的,“人”到不能再“人”了,另一面,是顶“神”的,完完全全是神的话。神不要光是祂的话,神所要的乃是祂的话在人的话里面出来,实实在在是人的话,又实实在在是神的话。这乃是新约的话语职事。
保罗在林后二章四节说,“我先前心里难过痛苦,多多的流泪,写信给你们。”保罗写信给哥林多人,是用神的话来服事他们。他写信的时候,他是痛苦难过的在那里写,他是一面写一面流着眼泪的在那里传神的话,在这里有一个人,他整个人都在里面,他整个人的成分都在话里面。他在那里写的时候,是满了人的感觉的。神的话到他里面来,使他难过痛苦,使他多多流泪。他一面在那里写,一面他人的成分进到神的话语里面来说神的话,也就是这个人的成分叫神的话能够显出是神的话。他不是一点感觉都没有,一点思想都没有。他不是像说方言那样,这一边话进来,那一边话出去,而心思里一点果效都没有。他乃是里面有感觉,有思想的写出神的话来。当神的话一字一句出来的时候,他是难过痛苦,多多流泪的在那里写。这就是新约里的话语执事。
神的话要通过整个的人出来,所以人的特点可以在话里显出来,人的口头语可以在话语里显出来,人的语气可以在话语里显出来,人在神面前的经历可以在话语里显出来,人被神带到什么地步可以在话语里显出来,人受神的责打到什么地步也可以在话语里显出来,人受过神的磨炼到什么地步也可以在话语里显出来。当神的话临到人身上的时候,人所能摆进去的那个个人的成分一点都不错,这就是新约里的话语执事。新约里的执事乃是人在神面前学了多少年,被神带到一个地步,是能给神自由使用的,这样,话语经过他,话语就能从他身上出去。如果人所摆进去的那个个人的成分是肉体,是他天然的人所出来的,神的话经过他就有了搀杂。
神的话里面有了人的成分,神的话出来的时候才是完全的神的话。我们千万不要误会神的话只是一条诫命、十条诫命。圣经是那么清楚给我们看见,神的话里面有人的味道,有人的成分。神乃是将祂的话摆在人身上,让人去说,并且要那个人的情形是对的,把那个人也摆进去。神说话基本的原则就是“道成肉身”的原则,就是“话成肉身”的原则。神今天不要光是有祂的话,神要祂的话成为肉身,神的话要成功作人的话才行。这不是说神的话降低为人的话,乃是说神的话要有人的味道在里面,而神又要保守祂话的纯洁。实实在在是人的话,也实实在在是神的话;实实在在是神的话,也实实在在是人的话。新约里话语的职事,就是人在那里传神的话。我们读使徒行传,看见是人在那里传神的话;我们读哥林多书,看见是人在那里传神的话;我们读提摩太书,看见是人在那里传神的话;我们读提多书、腓利门书,都看见是人在那里传神的话。神的话显在人的话里面,显在人的成分里面,是人在那里说话,但是神承认这是祂的话。
这样说来,传神话语的人的责任是多么大!人如果错了,人如果把自己不干净的东西也摆进去了,那就破坏了神的话,神的话就要受损失。所以我们要看见,讲道的根本问题不是在知道圣经多少。光知道道理没有用,光明白圣经没有用,因为可能这些东西在你身上完全是客观的,你尽管在那里传,但是和你自己完全不发生关系。我们作话语的执事,固然不是像主耶稣那样道成肉身,但是,神的道是摆在我们的肉身里面,是要用着我们这个肉身,所以这个肉身必须受神的对付。我们天天在神面前要办交涉,要受对付。如果我们这个人有病,那么,神的话一经过我们,你的话和神的话一调起来,神的话就沾染污秽,就被破坏。
我们不要以为谁都能传神的话。我们要知道,只有一种的人能传神的话,就是经过神对付的人。我们传神的话最大的难处不是题目对不对,不是辞句对不对,乃是你那个人对不对。你那一个人错了,就什么味道都错了。求神叫我们在祂面前能够真实的知道什么是话语事奉的路。我们要记得,“传道”不是那么简单的事,传道是以神的话来服事神的子民。我们只有求神怜悯我们这个人,我们这个人摆在神的话语里面,不知不觉在话语里面所显出来的思想,所显出来的口头语,所显出来的态度,所显出来我所学习的、我所经历的,如果都是不能用的,就立刻把神的话破坏了。总要我这个人是受过对付的,当我作神话语执事的时候,神的话语才不受我的影响,我才能够让人听见这些话是纯粹的。我们要知道,保罗是这么一回事,彼得是这么一回事,马太、马可、路加、约翰都是这么一回事,许多神的仆人都是这么一回事。个人的成分在神的话里面,叫我们看见他们那个个人的成分,而不碰着血气,反而觉得荣耀。这是希奇的事——神的话就是人的话,人的话就是神的话。