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本篇信息我们要从四个问题，来看主恢复在中国的进展。第一个问题是，历代主恢复的重点是什么？第二个问题是，在主恢复里有些什么小点？我们说过，恢复就是修补，但在修补的过程中，往往轻重不分，太过注意小点，而忽略了重点，以致发生难处。所以我们要来看，什么是重点，什么是小点。
第三个问题是，到底圣经完整的启示，是以什么为中心？保罗的职事就是完成神的启示，也就是完成神的话语；这个完成的重点，完成的内涵是什么？第四个问题是，主在我们中间，从一九二二至一九三二年，这头一个十年的恢复里，所发生的难处何在？现在，我们要一一来看这四个问题。
历代主恢复的重点与小点
首先，我们来看第一、二个问题。主历代的恢复所注意的重点，不外乎基督、灵、生命和召会。两千年来有许多的恢复，包括路德、士文克斐尔等人所带进的恢复，这些恢复的重点，都在于基督、灵、生命和召会。至于什么是小点呢？小点就如受浸、擘饼等类的事。因着人太过于注重小点，就产生了许多争论。比方，受浸是用热水或冷水？是用淡水或咸水？是到有水的地方就可以，或是一定要到约但河？是用洗澡缸或是一定要用受浸池？又如擘饼，是在上午还是晚上？是用面包还是用无酵饼？是天天有，还是一年分四季，或是一个月一次，或是每主日一次？这都是有可争论的，并且个个都有理。
西元一千六百多年的时候，有一班追求真理的人，看见受浸是要浸到水里，他们就为这个真理殉道，并且成立了浸信会，以这个看见为他们立会的根基。这就是保罗所说的，在那已经立定的根基，就是耶稣基督之外，再立别的根基（林前三11）。他们不在耶稣基督这根基上建立召会，反而在他们所看见的一条小真理上创立他们的会。不错，受浸是个真理，但这不是中心的真理，这只是一个小点。主所注意、所在意的，乃是基督、灵、生命和召会。
保罗完成职事的重点
第三个问题，圣经完整的启示是以什么为重点？保罗完成的职事里有什么要点？答案也是这四项：基督、灵、生命和召会。保罗说，“基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音。”（林前一17）。又说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。”（二2）。保罗的意思是：“我没有注重传浸礼，也没有注重给人施浸，我到你们中间去，只知道基督，并祂钉十字架；这个十字架的道，乃是神的大能。”我们若去读哥林多前书，仅仅头八章，就能叫我们看见，保罗在那里着重的说到基督、灵、生命和召会。其中说到灵，是包括神的灵与人的灵。可惜，一百个基督徒读哥林多前书，不一定有一个看见基督，看见神的灵与人的灵，看见生命，或看见召会。那么，他们看见什么？他们大多只看见一些小点，并且为那些小点争论不休。
召会历史上忽略重点的例子
另一面，在基督教里还有一班信徒，把每件事都属灵化。他们认为属灵的事在乎灵，不在乎这些物质的东西。擘饼时用有酵的面包切成一块块固然不对，但即使是天天吃无酵饼，而不属灵，却有什么用？记念主不在乎吃饼，而是在乎活出祂的生命；记念主是在乎效法祂的死，模成祂死的形状，这才是真正的记念主。他们把擘饼灵然化，认为除了属灵，一切都无意义。
灵然化得最厉害的，是宾路易师母（Mrs. Jessie Penn-Lewis），她反对有形的擘饼、有形的受浸。她认为，不仅滴水不够，就是浸水也没用；一个人跳到水里去一百次，有什么用呢？真正的受浸乃是与基督同死，与基督同葬，与基督同复活；这样活在基督的死与复活里，天天都在那里实行受浸，才是真正的受浸。信徒擘饼，那不过是物质的东西，有什么用呢？信徒把基督活出来，真正在那里展览基督的死，那才是真正的擘饼。
当时，宾路易师母有一位年轻的同工，就是史百克（T. Austin-Sparks）弟兄。以后他来台湾时，清清楚楚告诉我，他离开宾路易师母，有两个原因。一个原因是，宾路易师母太把主的桌子和受浸的事灵然化了；他不赞成。另一个原因，他认为无论如何，宾路易师母总是个姊妹，在那里作头，他也有点不赞同。他离开之后，自己设立聚会；他的擘饼聚会实在是形式上加形式。我曾在他那里作客四周，最少参加了三次擘饼聚会。只见前面一张桌子，他站在那里，从头站到尾，喊诗、祷告、读经、讲道，都是他指挥，也都是他作。作久了，大家都知道他的作法。分饼、吃饼、分杯、喝杯，都有一定的程序。分饼有七个梯次，分杯也有七个梯次；等到饼传了，杯也递了，他再讲一点话。以后他就说，“现在是大家自由敬拜的时间。”这时才有一些人开口祷告，约有十分钟。然后他又宣告说，“自由敬拜的时间结束。”这时大家都不能祷告，只等他再来讲一点话。谁也没有想到，史百克这样一个属灵的职事，竟然这么在意形式。
这就给我们看见，宾路易师母讲关乎基督的死，实在是在主的恢复里；史百克弟兄讲关乎基督的复活，也实在是在主的恢复里。他们的确是对的，是在基督、灵、生命和召会这四个重点之内；然而，令人觉得叹息的是，在他们所注重的真理里，夹杂了一些如同汗毛、眉毛、鼻毛、头发等细小的东西。
一九五五年，史百克弟兄头一次应邀到我们中间来，先在香港讲道，然后到台湾，其间差不多都是我替他作翻译。那时，他所讲的实在是恢复的道，没有任何的夹杂；我们众人都非常得供应。可惜，一九五七年他第二次来时，却把“眉毛、鼻毛、汗毛”都带来了。有一天，在台北工人之家的饭厅里，有一百多位同工和他有自由的交通。其中一位问他说，“史弟兄，您这是第二次来，您对我们这里的工作有什么话说？”他清清楚楚的告诉我们，他头一次来就看见一些事，他很不以为然，不过他觉得不要太快说话，这次再有这么一个机会，他就要说了。
首先，他说，“你们中间那些在军队服务的弟兄，为什么聚会一结束，还没有走出会所，就把军帽戴上去了？”在座的一位弟兄好意的解释说，我们这里的风俗是这样，军人在任何地方都不能脱帽，不过他们来聚会，当聚会一开始，要祷告、读经时，他们就照着林前十一章四节，“凡男人祷告，或是申言，若蒙着头，就羞辱自己的头”这话，把军帽脱下来。等到聚会一结束，他们就把帽子戴上去，不管在外面或屋里都一样。