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哦，亲爱的弟兄姊妹，你我每一部分，从最外头到最里头，都是污秽至极！你若没有污秽的感觉，你若不觉得你自己污秽，那就是证明你是在神的面光之外。你若真是在神的面光跟前，就没有一句话能不靠着血而祷告。你看先知以赛亚，当他没有碰着神的面光的时候，他还能洋洋自得；当他一看见神的荣耀，一进到神的面光中，他马上就喊着说，祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。我在这位荣耀主的跟前没有法子站立。就在这里，需要血的洁净（参赛六）。每一次你摸着灵，你碰着神，你有了神的同在，有了神的调和，你马上感觉，你是个不洁净的人。就是前一个钟头你祷告洁净过了，后一个钟头再祷告的时候，你还觉得需要血的洁净。只有你碰着神的时候，你才知道，你才发现，你才看见，你这个人是多污秽。所以有一个圣人说过一句话非常对，他说，连我为罪所流的眼泪，都需要宝血来洗净。连我为罪所有的懊悔，都需要重新再懊悔。

哦，我们的里头是多不洁净！我们的存心，我们的意念，我们的动机是多不单纯，多掺杂，多有自己的作用，多有自己的利害关系。我们的思想，我们的眼光，我们的话语，我们的态度，我们的行动，哦，若把这些都摆到神的光中，可以说没有一点是经得起神的鉴察的。若是神的光来照着我们里里外外的光景，就我们自以为是最洁净的人，也要发现乃是最污秽的人。就在这个光中，我们需要宝血的洁净。

若没有血，不要说神不让我们过去，连我们的良心都不让过去，我们这蒙了光照的良心，被主洁净过的良心，要定罪我们这个污秽的人，要指责我们说，在某一件事上，你说了似乎很有爱心的话，但是那个话的动机不单纯。你自以为你爱弟兄，但那个爱的里面还包藏着骄傲。你那个爱里头还包藏着夸耀自己。你那个爱里头还包藏着定罪别人没有爱心。你那个爱里头还包藏着彰显自己。你那个爱里头还包藏着为自己夺取一个地位。哦，当主的光照你的时候，连你所认为最神圣的爱，都是污秽至极，都需要血彻底的洁净。亲爱的弟兄姊妹，我作一个见证。在一段相当长的时期里头，我一跪下去，比方有四十分钟祷告，差不多就有三十多分钟都是认罪；只剩下几分钟才有一点点的祈求。我能作这个见证，你越摸着神的同在，你越碰着神的面光，你越和神调在一起，你越作神的配合，你就越感觉你是多需要血来洁净。

弟兄姊妹，你可以试试看，你明天早晨再去祷告的时候，如果你真的摸着主的同在，回到灵里面，和祂调和着来祷告，你就绝不能像从前那么容易，那么随便。你一碰着神，你一作祂的配合，光就照耀在你的里面，就要给你看见，你这一点是污秽的，你那一点是错误的。你在丈夫跟前的态度不对，你在孩子身上的意念也不行。你就在那里承认说，主，是的，求你用血洁净我。这一点还没有承认完，又一个感觉来了，你对不起你的父母。你正承认的时候，又一个感觉来了，你昨天见弟兄的时候，那个态度多傲慢。哎呀，主啊，赦免我，宝血洁净我。这个还没有认完，又来了一个感觉，上一个主日擘饼的时候，你那一个祷告满了自夸自耀，都是张扬你自己。你马上就说，主啊，赦免我，宝血洁净我。这个话还没有说完，又来了一个感觉，你对家里用人的态度不行。这个罪还没有认完，又来了别的。一连串定罪的感觉，摸着你这个，摸着你那个。哦，全身都是毛病，下面简直没有法子祷告了。都是认罪，都是求赦免，都是求宝血洁净。弟兄姊妹，若是你有这个光景，你有福了，你碰着神了，你遇着主了。

我愿意告诉弟兄姊妹，每一次你祷告的时候，能那样容易，一点没有罪的感觉，一点不觉得自己的错，一跪到主面前，马上就是这件事，那件事，请记得，你这个人完全是在神之外祷告。你没有碰着神。你去读读但以理九章，听听他的祷告。他一开口就在神面前祷告说，神啊，我们的祖宗得罪了你，我们也得罪了你，我也得罪了你。神啊，你若不怜悯，我们没有办法。你看见，他是一个在光中的人，他认识了自己，看见了自己的败坏。他是长篇的认罪，长篇的忧伤。认罪再认罪，求赦免再求赦免。罪都认过了之后，到最末了，他才用几句话说，神啊，求你为着你自己，眷顾你的圣所，眷顾你的圣城。长篇的祷告，百分之九十以上都是认罪，末了一点点才是求告。但就是这一点的求告，摸着了神的心意。

若是一位弟兄来亲近神，他真是在灵里头配着神来祷告，摸着神了，有神的同在了，神的面光就要照着他，把他各种样的失败，各种样隐藏的意念都照耀出来。他就看见自己的邪恶，自己的污秽。就在这一个时候，他定规要来倚靠血。他就看见十字架的血不光是救他脱离地狱，十字架的血更是维持他和神之间的交通。他在这个亲近神的里面，实在享用了宝血的功效。他能一点一点的说，主，宝血洁净我这个，宝血洁净我那个。当他越这样祷告的时候，他的良心越明亮，灵里越舒服，心里越平安，里面越满了神的同在。祷告完了，好像什么也没有求，就是大认罪一场，但他里头却满了神的同在，满了神的自己。他在那里享受了神，吸取了神。

哦，亲爱的弟兄姊妹，你不必为那许多杂务祷告。主的话是说，你要求祂的国和祂的义，这些需要，祂都要加给你。乃是那些不认识神的外邦人，才单为着这些祈求；我们这些认识神的子民，不该这样。我们乃要在灵里摸着神的同在，配着神来祷告，当发觉污秽的时候，就要承认自己的错，寻求宝血的洁净，享受十字架的救赎。

另一面，当你摸着神的时候，你不只看见外面的罪，你还看见你里面的自己。你会看见你这个人，无论是在丈夫身上，是在妻子身上，是在儿女身上，是在父母身上，是在教会中，都满了你自己，全数是你自己。神所以没有办法在你里头调得深，就是因为你里头太满了隐藏的自己。在凡事上都是你。第一是你，第二是你，第三是你，第四是你，一直到末了还是你。都是你自己。圣灵就给你看见，你不光是一个满了罪的人，你还是一个满了自己的人，满了旧造的人。在这时候，圣灵就要带领你接受十字架的钉死。当圣灵把你的罪照出一点的时候，你就接受宝血一点的洗净；同样原则，当圣灵把你的自己照耀出来的时候，你也就没有办法不接受十字架的钉死。你定规在那里定罪自己，厌恶自己，弃绝自己，否认自己，靠着和你同在的圣灵，把你自己置于死地。你在那里就享受了十字架的钉死。到这一个时候，十字架治死旧造这件事，在你身上就不是一个道理，乃是变作了一个实在的经历。你在交通中，在神的同在里头，实实际际的经历了和基督的同死。你靠着那与你同在的圣灵，就把你的自己置于死地。一面你经历宝血的洗净，一面你经历十字架的钉死。

享受神的第四步，活在复活的灵里

那是自然的，第四步就是你在复活的里头。你就看见，你这一个得洁净的人，这一个蒙了救赎的人，这一个被摆在死地的人，马上到了复活的里面，到了升天的境地，也到了圣灵的里头，是自由的，是超脱的。这一个时候，圣灵充满你，圣灵也浇灌你；圣灵滋润你，圣灵也调和你。到这一个时候，你就无往不是圣灵。罪得洁净，己被治死，现在你这个人，在复活的灵里头，被带到复活的境地，被带到天的境地，也就是被带到神的里面。这一个时候，你是一个进入神里面的人，你是一个充满了神的人，你是一个享受神的人，你也是一个取用神的人。不光是神在你里头调和，你也被带到神的里面去。

就是在这样一个复活升天的境地里，你才是圣洁的，你才是光明的，你才是得胜的。就是在这一个境地里，神作了你的同在，神作了你的引导。在这一个境地里，如果你站讲台的话，神就是你的话语，神就是你的信息，神就是你的口才。如果你传福音的话，神就是你的福音，就是你的能力。就在这一个境地里，神要作你的一切。你需要什么，祂就是你的什么。到了这个境地，不光是祂进入你里面，并且你也进入祂里面。不光是你运用你的灵来接触祂，也不光是你配着祂来祷告，乃是说，宝血洁净了你，十字架的死治死了你，你是一个在经历中完全享受救赎和十字架钉死的人。你是一个完全在救赎里被置于死地的人。复活的灵就在这里带你到复活的境地。你整个人进到神里面。在神的里面，就是在灵的里面，也就是在天的里面，也就是在复活的里面，也就是在生命的里面，也就是在新造的里面。到这时候，你这个人就是一个在新造里面的人，在生命里面的人，在复活里面的人，在天里面的人，也是一个在灵里面的人，更是一个在神里面的人。到了这一个时候，你的里头是神的自己，你的外头是神的彰显，你每一部分都是神的成分，你是一个完全享受神的人。

但是请记得，这样的经历，不是一劳永逸，一次就到顶点的；乃是一次再一次的。你觉得这一次已经达到高峰了，但是到了下一次，你就觉得上一次达到的还不够，下一次还要更深一点，更高一点。虽然是这样的蒙恩，但是下一次再摸着神同在的时候，你还感觉自己污秽，还需要宝血的洗净。你再蒙着祂的光照的时候，你还发现有隐藏的自己，还需要接受更深的死。这样一次过一次的，你就更深的进入复活，更深的经历神自己，接受神自己，享受神自己，取用神自己。弟兄姊妹，蒙恩的路就在这里，愿神怜悯我们，带我们进入！