讲时：一九三六年十二月二十一日晚上讲地：福州
我们已经看过，人要得着主在他里面活着，就是得着得胜的生命，条件非常简单，只要人自己退去、辞职、让开、放手，让基督来替代，人就能得胜了。我们在这里已经有九个晚上的聚会了，现在我要问你们，你们已经放手了没有？你如果还没有放手，你就要对主说，“主啊，我不能，我也不打算能了。我放手，我交托给你。你来替我得胜。”或者有人觉得放手很难，有人也许还不知道如何放手。你要知道，如果你没有好好的放手，你就不能彻底的得胜。所以我们今天晚上还要来看，如何放手，如何交托。
放手
我在烟台的时候，有位姊妹来见我说，放手放不下，不知道如何放手。我就说，你有没有坐车到朋友家去过？她说有。我又问说，你有没有一次坐车到朋友家门口，你正掏钱要付给车夫，你的朋友却赶出来要替你付。弄到你要付，她也要付，结果你还她，她又还你。有没有这样的经验？她说有。我说，比方，她替你付了两角钱，车夫接了钱就走了。你想不叫她破费，所以当你离别的时候，就突然把两角钱塞在她的手里。等等她送你出来的时候，也突然把两角钱塞在你手中。塞来塞去，你只好一面把钱放在路当中，一面对朋友说，我走了。但是，你心里又想，我的朋友会不会把钱拿去？如果她不拿去，路人拾去了怎好呢？你就偷偷回头去看她拿钱了没有。你看见她没有拿，你走走又偷偷回头看一看。我告诉你，你的眼睛偷偷一看，你的朋友就定规不去拿。如果你把钱摆在路当中，头也不回，看也不看，就走了，你的朋友就必定来拿。我说了这个比方，她就明白了，就进到得胜的生命里了。
昨天晚上我提到一位爱吃零食的师母，我和她谈话几天后，她请别人吃饭。吃的时候又哭起来，她看见自己还是失败，还没有得胜，她还没有放手。中国人说，“撒手长归。”人一撒手，神就好办事。人是想，他要如何花工夫、想办法；神是看我们已无可救药了。祂只要求我们撒手。你一天还想作，神就一天让你凭自己去作。直到有一天，你能说，“主啊，我感谢你，我不能，但我相信你能。”你这样相信，就会看见主的工作。许多人交托神是一面交了，但另一面又不放心，又要回头看，好像怕神不接手。这不是真正的交托。神是要负完全的责任；但如果你管，祂就不管，如果你不管，祂定规管。你把事情交托给神之后，你什么都不要管了，你也不要操心。你要对神说，神啊，一切都交托你了，从今以后，我好也罢，坏也罢，我不管事了。你这样一交托，神定规接过来，祂定规负完全的责任。你放手，神就定规接手。
相信
我们知道什么是放手后，恐怕有许多人仍然要失败，因为他们没有相信。你放手之后，要继续相信。放手不过是消极的，还要积极的相信。你要相信你已经得胜了。说得准确点，就是相信主已经在你身上活着，你已经与主有不间断的交通，你已经有祷告的生命，你已经有顺服神的心，你已经有胜罪的能力，你已经有基督在你里面活着。
“放手与相信”是一个专一的行为，每个基督徒必须知道自己在何日何时放手了、相信了。好像对于得救，你知道有一个专一的日子。放手并相信需要专一，但有了一次专一的放手与相信后，还需要有继续的放手与相信。放手与相信乃是一天一天继续下去，不是一劳永逸的。有的人说，这件事甚难，我怎能一直记得呢？我听完道能记得，但是我忙的时候、读书的时候、看病的时候，就忘记了。怎么办？我们有一位弟兄，管理一数十女工的工厂，他说在上班时，他常被机器声吵昏了，他不知道如何能常在基督里。我问他说，“当你忘记你是在基督里时，事实上你是否还在基督里呢？”他想了一想，就回答说，“是的，还是在基督里。”感谢主，不是我记得或忘记的问题，问题乃是主记得我吗？我会忘记主，但主不会忘记我。你要看见，你自己一点都没有难处，因为你现在乃是在基督里了，你可以安息在主里，主会负一切的责任。
照我本相来到神面前
有一位弟兄问说，如果我今天能放手，明天不能放手怎样？你可以到主面前对祂说，“主啊，我不能放手，我也不打算放手。感谢你，你能替我放手！”如果你不能相信，你也有办法，你可以告诉主说，“主啊，我不能信，我也不打算信，感谢你，你能代我信。”我们身上没有一件太软弱的事，能够拦阻神。我们只要照着我们的本相来到主面前，从今以后就没有一件事是不能的。阿利路亚！当你真的过了得胜的关，一天过一天，你就能够看见，主能代替你胜过你所不能胜过的罪。
又有一位弟兄问说，是否今天我放手相信了，从今以后就永远不犯罪了？不，你还有可能犯罪。但你能够放手并相信，与你不能放手并相信，大有不同。你还没有得着得胜的生命之前，你的失败是必需的，得胜是偶尔的。但是当你过了得胜的关之后，你就能看见得胜是一定的，失败只是偶尔的，得胜是经常的，失败是反常的。你老的罪已经过去了，你的声调不一样了，你的一切都不一样了。你能胜过从前一直缠着你的罪。这和你没有得着得胜的生命，差别不知有多少。
如何对付试探
得胜的生活里仍然有试探。当试探来时，你要如何对付？基督徒日常所遇见的试探有两种：一种是慢慢来的，有时间可以思想的；另一种是忽然来的，没有时间可以思想的。这两种试探，时间长短不同，所以对付的方法也不同。现在我们要分别来看，如何对付这两种试探。
对付慢慢来的试探
对付第一种试探的方法，与过得胜的关相同。就是试探来时，你不出头，你躲在主后面，你不抵挡，你不与试探争战。你只要直接对神说，我是欢喜发脾气的，我也没打算忍耐，主，我感谢你，赞美你，你能替我忍耐。不是我自己能胜过试探，你的血如何拯救我，你的肉，就是你的生命，也照样拯救我。你如果站在这地位上，试探就跑掉了。你如果和试探挣扎，你抵挡它，它好像不肯离开。但是当你说，我不能，神能；当你夸你的软弱，当你夸神的能力时，试探就立刻过去了。
对付突然来的试探
关于对付第二种试探，我们要知道，这种快速来的罪、试探、或诱惑，好像火箭一样，在你想不到的时候，随时都会射来。对付这种突然射来的火箭，我们要用信心作藤牌。许多人把信心当作钳子，当火箭射入时，就用信心的钳去拔，这往往徒劳无功。什么是藤牌？藤牌就是夹在仇敌的火箭与你中间的东西。我们每天早晨需要用信心祷告，求神救我们脱离试探，不叫我们遇到连想都想不到的试探。并且在一天的生活里，我们要相信基督能够从我们身上活出祂的生命来。我们要相信，我们从前在亚当里，与亚当联合，如何用不着立志就会犯罪，用不着出力就会犯罪。我们也要相信，现在我们在基督里，与基督联合，也如何用不着立志，基督的忍耐就能从我们身上活出来，基督的圣洁就能从我们身上显出来。你每天早起，要相信神能救你脱离你想都没有机会想的试探。你每天早起，也要相信基督的生命，要在你不知不觉的时候，活出祂的得胜来。
如果一个人说，我不敢保证今天一天里不会失败，这样的人必定失败。如果一个人说，我相信今天一定得胜，这样的人还是必定失败。但如果有一个人，他能说，“主啊，我感谢你，你对我说，你的恩典够我用的。主，我是软弱的，一直都是软弱的，我没有能力，我一点都不能胜过罪；但是你说，你的恩典是够我用的。我把自己交托给你，我相信你，我相信你的恩典是够用的。”这样的人有主的话，他相信主的话，站在主的话上，就必定得胜。信心的藤牌是时时刻刻必须有的。主向父的祷告非常好，祂求父叫我们脱离试探（太六１３）。你也要像主一样祷告说，主啊，求你救我脱离忽然的试探。这样，你就看见主会拯救你。
如何对付试炼
有时我们不只有试探，还会遇到试炼。比方有一位姊妹的丈夫逼迫她，不让她去聚会。对付这种的试炼，也是要用信心。金子如果是真的，遇到越烈的火，就越显出是金子，不至一烧就变成铜。真实的信心都是长命的。所以当你遇到任何试炼的时候，你不要灰心，不要退后，反而要更加站在神的话上，相信神能在你身上显出祂的得胜。
在烟台的时候，李常受师母有一次来见我说，“我过了得胜的关了，但是我的得胜顶短，只有一个礼拜，以后几天又失败了。这是怎么回事呢？”我就打一个比方说，如果你的孩子蒙光在家门口玩，一个拉车夫对他说，“你是你妈从药材店买来的。”蒙光跑回家问你说，“到底我是你生的，还是你买来的？”你对他说，“你是我生的，你不要相信外面人的话。”他又出去，碰见那个人，还是对他说，“你真傻，你被你妈骗去了。你是你妈买的，不是她生的。并且她买的时候，我还看见呢。”拉车夫再三对他说，“你不是你妈生的。”还拉出两个、三个见证人。这时蒙光要相信你没有证据的话呢，或者相信外人满有证据的谎言？如果你的儿子相信你的话，他就会很有把握，不理外人一切的谎言。反而他会心中暗笑说，你们这班骗子，造谣言骗我，你最好再多说几句给我听。我才不信。同样的，我们相信神的话，用不着证据，神的话这样说，就是这样了。我的感觉是谎言，我的经历也是谎言，我只相信神的话是真的。你因坚信神的话，甚至说，巴不得试炼多一点，看我急不急！
另有一位李弟兄见证说，我每天过着坐在船头的生活，因为我有主在船尾睡觉，我就轻看一切的试探和试炼。有信心的人就是这样有把握。然而这并不保证你永不失败，失败仍是可能的。你一有失败，就要立刻承认你的罪，向主悔改，求主的宝血洗净。然后立刻再走在正路上，再过得胜的生活。这样，你得胜的路，必定越过越荣耀。
得胜的性质是完全的，得胜的经历是进步的
问：得胜是一直进步呢，或者一次就全都得着了？
答：说进步也有，说完全也没有错。如果是神在你里面活，替你胜过那个罪，那就是完全了。但是由于度量不同，所以神的充满也不同。比方杯、碗、桶都能被充满，但各个的度量不相同。每一个信徒只能胜过他所知道的罪，不能胜过他所不知道的罪。比方去年你对某件事尚不知道是不是罪，你当然就无所谓胜过它。到今年神光照你，叫你知道那件事是罪，你就胜过那个罪。你所得的亮光是渐渐累积的，所以你的得胜也是进步的。刚得救者的得胜，与得救四、五十年之基督徒的得胜，都一样是得胜，但得胜的度量、得胜的件数不及后者。所以要过得胜的生活，就要每天学习多知道什么是罪，多认识什么是不荣耀神的事，这样你每天都能有进步。
我有一位朋友，是内地会的女西教士，她知道什么是得胜的生命。她有一位年长的同事常常为难她，作许多不利于她的假消息传回英国，弄得同工们无一个不嫌她。我的朋友忍耐着，在外表上仍然与她亲爱。有一天她读到彼前一章，说到“当以清洁的心，热切的爱弟兄。”（２２，另译）。神就光照她，叫她看见，不只恨人是罪，不能火热的爱弟兄也是罪。她就祷告祈求说，“主啊，你叫我爱她，她没有可爱之处。她不仅不可爱，且是十足的可恨。主，我赦免她，但我不能爱她，我不能热切的爱她，我承认这是罪。”她两三天里一直看明这件新的罪。有一天她整天禁食祈祷，还是不能爱她，过一天一夜，她再恳切祈求。到隔天晚上，主使她得胜，她就能爱她了，并且热切的爱她，也会为她代祷。感谢主，又过一星期，那一位为难她的同工也过得胜的关，也得着圣灵的浇灌了。过了得胜的关之后，仍有交战，但过了得胜的关之后的交战乃是打信心的仗。世界的方法是争战而得胜，主的方法乃是得胜而后争战。
另有三位在山西作工的西国姊妹，其中两位抱独身主义，另一位已经订婚，未婚夫在英国。有一天那订婚的一位在房里祷告，觉得顶孤单，就独自一人难过哭泣。第二位姊妹从她房间经过，见她在哭，就对第三位说，“若说要哭，应是我们两个哭才是，她有未婚夫，经常写信给她，为什么还哭？”以后她们两个也受感染，觉得孤单而哭泣。有一天主就叫她们其中一位想起：“我就常与你们同在，直到世界的末了（太二八２０）。”另一位读到诗篇十六篇十一节说，“你必将生命的道路指示我；在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。”她们就看见一件新的罪，就是“感觉孤单也是罪。”于是她们祷告说，“主啊，赦免我们，你是与我们同在的，我们却感觉孤单，这乃是罪。”以后这两位姊妹就得胜了，从那时起七年之久，没有再因感觉孤单而难过哭泣过。
另一位姊妹有五个孩子。这位姊妹别的方面都很好，只是一直为孩子挂虑，起初她以为挂虑是应当的，她没有看见挂虑是罪，所以无法胜过挂虑。有一天主光照她，她才知道挂虑乃是罪，她就得胜了。你若有主在你里面活着，你知道你的罪有多少，你就得胜有多少。
我曾经被一个人苦待，我就对他说了两句急话。主向我指出这件事，要我对付。我想，这个人得罪我，我不恨他，我也赦免他，主还要我向他认罪，我真是作不到。但主每次说什么话，祂总不肯让步；主的手一摸那一点，就硬是在那一点上。我一面读经，一面祷告，有一天我读到“要爱你的仇敌，”我本来写好一封信，去向他认罪，但我看见我不能爱他，就索性不寄了。我向神祷告说，神啊，如果你不叫我能爱他，我就不能爱他。那一天我真说我不能，神能，那一天我就真能从心里爱他了。我两个月里对付这件事，到那天才过去。隔天我就把道歉的信寄去给他。
有一个姊妹顶爱干净，她很会整理她的家，但对衣橱不甚讲究。两个月前她见证说，有一天主告诉我，“你要修理你的衣橱，才能荣耀神。”于是她就修理她的衣橱。我当时听了很受感动，主立刻对我说，“你没有摺被，能够荣耀我吗？”我才开始摺被。我一生一世没有摺过被，那一天才摺被，到现在，我已经摺被二个月了。感谢主，赞美主。
在基督里的得胜，其性质是完全的，是无法进步的，但得胜的范围和度量，却是一直进步、加增的。一个人多得亮光，就多有进步；少得亮光，就少有进步。一个人多认识罪，就多得神的供应；少认识罪，就少得神的供应。我们如果天天在神面前承认，“我不能，我也不打算能，只有神能；”天天相信神活在我们里面，作我们的得胜，我们就要一直进步。阿利路亚！一面，得胜是完全的，因为得胜是基督作的；另一面，得胜是进步的，因为我们所得的亮光不断增多，我们得胜的度量就不断扩大。