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诚实受欺与知识

基督徒报第十一期

属灵的知识常是有益的，属灵的知识叫我们在灵程上有更明了的指引。蒙昧无知常是引到错误。圣徒走入迷途，就是因为没有属灵的知识。撒但多是利用圣徒的愚昧，而引之入迷。圣灵不怕人有知识（指属灵），人越有知识，他越易领导。魔鬼是黑暗的权势，他利用黑暗，他爱黑暗，他要留人在黑暗里。人越无知识，撒但越易欺骗他。

基督徒常有一种错误，就是以为诚实必不受欺。以为我的存心非常诚实，必定不至于受欺。岂知受欺者多是诚实的人呢？受撒但欺骗的圣徒，多是以为他自己是非常诚心寻求真理的。他们祷告，他们读经，他们禁食，他们竭力的追求属灵的经历；虽然如此，他们仍难免于受欺。他们不知撒但很容易注射一种思想在他们心思里，叫他们想错。他们也不知道撒但很容易将一种固执的心意放在他们心里，叫他们泥守他们自己所想的，以为这些乃是真理，除此外别无真理的了。他们以为他们如此诚心的追求神的恩赐，神必定保守他们不至于受欺。岂知神保守人是有条件的，如果圣徒自己不与神同工，坚持反对撒但的态度，而求主赐以亮光，使之知道事实的真相，而顺服神的话语，则神不能保守他。神并没有应许要无条件的保守我们，反之，我们应当与神同工，神才能保守我们。

撒但最初欺骗圣徒，就是对他们说，你们不会受欺。自信不会受欺者，多是被欺者，被欺最深者。撒但因为骄傲，所以成为撒但。他作工的方法，就是叫人骄傲，不过有的明显，有的隐藏而已（咳！有时竟隐藏至叫人以为自己永远不会受欺，而暗中可怜人没有像他那样的超凡经历！）自骄以为自己不会受欺的人，应当小心！否则恐怕终于受欺。如果我们谦卑，不自是、不固执，承认我们有受欺的可能，在神的面前专一的求祂以事的真相实形相示，满心抵挡仇敌的行为和计谋，则我们就要明白我们的灵历，到底是从神而来，或是从撒但而来。

我们应当知道撒但会假作光明的使者（林后十一14），他的邪灵会变作仁义的仆役。所以，虽然我们所得的超凡经历，是非常美好的，帮助我们在表面上进步的，叫我们的心头有热火焚烧，非常快乐；不时说方言、得医病、见梦兆、听灵声；常有三层天的经历，得知极乎奥秘的事；有时因为受了外来灵的激动，好像主耶稣是极乎宝贵的；在祷告的时候，好像主就在房中，不必祷告与天上的神，只需祷告与房中的主；我们切不可以为这些乃是从神来的。我们有受欺的可能。不要以为我们乃是用非常诚恳的心去寻求，所以，我们必定不会受欺。诚心并非不受欺的条件。已经有千百的诚实信徒受欺了。所以，难保我们不也受欺。我们应当有属灵的知识。

我们应当知道属灵的律法。神的工作乃是按一定的法则而行。信徒若不知道，不遵照神作工的法律而行，神就不能保守我们。我们最要紧的问题就是：如果我们所有的奇异超凡的经历，不是从神来的，我们愿否弃绝？我们不要以为我们必定愿意。实在说来，恐怕我们心中正有许多的不愿意呢！恐怕我们心中已经太爱我们的奇异经历了！这一点未解决以前，我们不能得着知识进前。第一步解决了，我们方能看第二步。我们现在可以持着一种态度就是：如果我所有的经历不是从神来的，我要抵挡，我要反对。我抵挡反对凡一切从撒但来的。一面不住的在神的面前祈求神，启示事的真相。这样，神就必定按着祂的时候，指示我们，叫我们明白。

在一切超凡的经历上，我们若未曾试验过到底我们的经历是从何源头而来之先，我们不能姑信什么。臆断和推测，在对待灵界的事情上，是完全靠不住的。我们若非蒙神以事的真相在我们的灵里相示，若非经我们确实试验过，乃是从神而来，我们断不要假定为神所赐。若非神以知识赐给我们，则我们没有什么可以相信的。我们自己的诚心，并不能叫我们不受欺。我们若要不受欺，除非神赐给我们知识，叫我们明白事的真相。

冷静的头脑

基督徒报第十一期

心冷很容易，脑冷却大艰难。我们不必用谋用力，只在一瞬眼间，稍不儆醒，我们爱主爱人的心就自然而然的冷下去。但是我们的脑，则不如此。在许多的时候，我们越想越乱，越想越热；因为受了刺激，就叫我们失了常度。心应当热，脑应当冷。头脑冷静就是不在思想上受刺激。追求生命完全的圣徒，不能不留心其头脑。思想虽然不足以支配人生；然而，最少也足以影响人生。没有冷静的头脑，就没有冷静的态度和生命。人的脑子一热，他就不能自主。自主原是圣灵第九项的美果。失去自主，就是失去圣灵借着我们生命散发的香气。我们脑子里一受刺激，我们就在不知不觉中，改变了我们的平常态度。在这个光景中，我们好像饱受风浪，飘飘欲飞，不能自持。至是，我们的言语、行事、为人，都不期然而然的受脑子思想刺激的影响，而有反常的表示。然而，受亏的信徒尚不知道。

我们自己冷静时，很容易看见别人受刺激。然而，我们自己受刺激时，却看不见我们自己的错误。当我们看见别人受刺激时，所作的事，所说的话，所持的态度，我们就要定罪说，某人受肉身的支配了。然而，当我们自己受刺激，而有同样的举动时，我们就也看不见自己之非了。这就是头脑冷静与受刺激之别。头脑冷静，然对于诸事有极明了的见地，极准确的估定。否则，是非颠倒，失了善恶的程度。

不特我们看别人如此，就是自己亦莫不然。当我们受刺激改变常度而有反常的行动言语之后，我们的“气涨”已经过了，脑子也渐渐的冷下来了。我们若在静默中，追想我们刚才受刺激时所有的行为，则我们就要自己暗笑前此之非；若不是深自定罪，就是以从前所作的为可耻，暗中自惭。我们头脑冷静时，绝不作头脑火热时的事。当我们保守我们的常态时，我们就不以刺激时的举动为是。头脑刺激时的行为，若非犯罪，就是有失检的样子。我们常因受刺激，而越想越气，怒火中焚，受肉身的鼓荡，而陷入于罪恶。我们也常因受刺激，而有不平常的冷笑或嬉笑；而有表里不如一的话语；心头潮思万丈，时涨时落；有时竟夜不能寐，昼不能餐，时忧时喜；有时若非极猛烈进行的作事，就反若足有千钧，故意不前─而其实心意并非如此。这种情形，当事过境迁之后，坐在主前，借着主光，追想省察，则未有不失声而笑，以为自己何竟属魂如是呢！

所以，我们实在都知道刺激时的行为为非；不过当受刺激时，自己无自制之力而已。既是如此，我们就当提防受刺激的行为，保守我们的头脑冷静。我们若自知已经受刺激了，则当自语：我已经受刺激了，现在不可有所作为；否则又将失败。应当抵挡撒但，和他对于这次刺激的利用。学习在这个时候，作自己的主人，管理刺激，叫它顺服我们。一次的得胜，就要加增我们的能力，以有第二次的得胜。我们若不自知已经受刺激了，则当自问：我如此说话、思想、行事，是否因为受了刺激？若然，则当祈求圣灵加力，以便自主。管理刺激，而不受刺激的管理。

刺激常是撒但所利用的工具，以叫圣徒（一）犯罪（特别忿怒）（二）行出神的旨意之外。

我们对此偶有不慎，即足以羞辱主名。当思想变动，情绪万千时，不可不记得这个。头脑的冷静乃是保守平安的条件。平安的丧失，多是因子受了刺激。受刺激多失平安，然而，受刺激而保守平安，亦非绝对不可能之事。当神的话所表明的十字架在我们里面深深作工，叫灵和魂有经验上的分开之后，我们就有完全管理刺激的能力；我们就要看见，环境和环围内心的都已纷乱无定了，而此心尚是不动，内里尚有极冷静的平安。在刺激中所作的事，虽然有时亦有很不错了，然而无一是尽美的。冷静的头脑是圣灵引导我们遵行神旨的条件。受刺激，撒但就有机会或操或纵，使我们离开正轨。冷静的头脑就给圣灵以机会，引导我们。圣灵并不必利用我们的纷乱，祂要在安静的灵里，照安静的光于我们的心思里，叫我们知道什么是祂的旨意。最属灵的圣徒，有时都免不了受刺激；若非时常儆醒，谁也不能保不受此危险。谨慎跟从主的，就要在此留心。

借来的灵历

基督徒报第十一期

经历原是个人的事；自己没有经历过的，断不得称为经历。圣经的教训，以及属灵的大道，若非亲自经历过，则教训仍为教训，道理仍为道理，与我们毫无关系。经历乃是生命的事，并非一种的理想。脑想会与人以许多美好的情形，然而，唯独经历才会与人以实验的人生。