第十四篇　新约的执事（七）

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读经：哥林多后书五章十六至二十一节。

陆　为着主的新造，受了和好职事的托付

在林后五章十六至二十一节，我们看见使徒们为着主的新造，受了和好职事的托付。保罗在三至四章说到新约执事的资格，接着就告诉我们他渴望被提，他怀着雄心，要讨主喜悦；不是要为主作什么，乃是简单的向主活着。这样的人自然而然有一种职事，将人完全带回来归与主。这就是和好的职事。

根据上下文看，和好的职事乃是给使徒的托付。使徒已经成熟，预备好被提，主给他们的托付乃是将人完全带回来归与神。这是完全而彻底的和好。

林后五章给我们看见，和好有两步。单凭第一步还不能把堕落的人类完全带回来归与神，所以第二步是不可少的。保罗说到他的职事乃是把人带回来归与神时，很自然的给我们清楚看见和好的两步。

这两步，由会幕的两层幔子所预表。有一层幔子将会幕的圣所与至圣所隔开，还有一层幔子，希伯来九章称之为头一层幔子，是在帐幕入口处。我们翻译出埃及记时，把头一层幔子称为帘子。帘子的作用是把消极的东西（就如昆虫）阻挡在外面，而让积极的东西进来。第二层幔子，将圣所与至圣所隔开，称为幔子，不叫作帘子。会幕之外的区域是外院子。根据预表，外院子表征世界。因此，在外院子里的会幕表征神在世界里的居所。在世界里有一个神居住的地方，那地方就是会幕。

全人类都在世界里，都在会幕之外。但是每当一个人悔改，愿意转向神时，他就来到祭坛那里。祭坛表征十字架，基督为救赎我们而死于其上。在旧约里，祭物为着赎罪献给神。但是在新约里，基督为着救赎死在十字架上。在旧约的预表上有赎罪，但在新约预表的应验上却有救赎。在外院子里还有洗濯盆，其中有水用为洗涤。人一旦悔改、蒙了救赎、经历了洗涤，他就可以进入圣所。这就是与神和好。因此，通过第一层幔子，表征背叛神的罪人被带回归神并与神和好的第一步。

哥林多的信徒从前是罪人，是背叛神的人，但是他们已经与神和好了。然而，他们还在圣所里，并不在至圣所里。保罗在哥林多前后书里的目的，是要把这些信徒带进至圣所里。

我在“神的经营”那本书里指出，埃及相当于外院子，旷野相当于圣所，而迦南美地相当于至圣所。对以色列人来说，出埃及进入旷野，等于离开外院子进到圣所。这正是哥林多信徒的光景。以色列人怎样在旷野飘流，这些信徒也照样在魂里，特别在心思里游荡。因为他们在圣所——魂——里游荡，所以保罗写了这两封书信，目的要把他们带进灵里，就是基督所在的地方。灵也与美地，并与至圣所有关。

哥林多信徒经历了和好的第一步，但是他们还没有经历第二步。他们还没有完全与神和好。圣所与至圣所之间怎样有一层幔子，哥林多人与神之间也照样还有一层幔子。根据希伯来十章二十节，这幔子就是肉体。肉体就是那层幔子，使哥林多信徒不能享受至圣所里神直接的同在。

保罗和其它新约的执事们，就是那一班由经过过程的三一神所构成，并且生命成熟的人，必定是在至圣所里面。他们在灵里生活，并且成熟，预备好被提。他们唯一的目标就是向主活着，以讨主喜悦。他们既是这样的人，自然就能把人完全带回归神。为这缘故，保罗在林后五章末了指明，他们这一班新约的执事，不仅要使罪人与神和好，也要使信徒完全与神和好。这些新约的执事够资格，将凡没有完全与神和好的人带回归神。

只要我们还没有完全被带回归神，我们就需要像使徒这样的人把我们带回归神。不在乎我们与神之间的距离是远是近，我们需要完全与神和好。新约的职事能将人完全、彻底的带回归神，使我们完全而圆满的与神和好。

一　在基督里的新造

１　不按着肉体认人

林后五章十六节说，“所以我们从今以后，不按着肉体认人了；虽然按着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了。”使徒既断定，基督的死使我们众人借着祂的复活成为新人，成为不按着肉体的人，他们从今以后就不按着肉体认人了。他们虽然按着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了。

按着肉体认人就是按着旧造认人，但按着灵认人就是按着新造认人。保罗原是大数的扫罗，从前按着肉体认过基督；他看基督不过是个拿撒勒人。犹太人都是这样按着肉体认基督。但是保罗有了往大马色路上的经历之后，他的观念转了，他不再按着肉体认基督，乃是按着灵认基督。他也学会了不按着肉体，乃按着灵认圣徒。

２　在基督里的人，就是新造

十七节说，“因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”这证实十六节所说的。使徒不再按着肉体认人，因为若有人在基督里，他就是新造。肉体的旧事，借着基督的死已经过去了；在基督的复活里，一切都变成新的了。在基督里，就是在生命和性情上与基督是一。这乃是出于神，并借着我们相信基督（林前一30，加三26～28）。