第十三篇　借着彼得一班同工的职事，在犹太地的繁殖（八）

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读经：使徒行传三章一至二十六节。

行传三章一至二十六节有彼得对犹太人的第二篇信息。一至十节描述瘸者得医，十一至二十六节记载彼得当时所释放的信息。

瘸者得医

行传三章一节说，“午后三时祷告的时候，彼得、约翰上殿里去。”我们曾指出，在神新约经纶的开始，早期的信徒，甚至头一批使徒，并不清楚神已经弃绝犹太教与其作法，以及包括殿在内的设备。因此，他们仍然按着传统和习惯到殿里去。

早期的信徒不清楚神新约的经纶对犹太教的殿是如何，连使徒在早期也没有清楚看见，神已经放弃犹太教的事物。因此，甚至在五旬节那天，神将那灵浇灌在他们身上，开创了新时代，他们仍然没有与犹太教的殿分开。在初期阶段，神容忍他们在这事上的无知。但这导致召会与犹太教的搀杂，而早期耶路撒冷的召会并不定罪这事（参徒二一20～26）。至终，在主后七十年，这殿被提多和罗马军队拆毁，正如主在马太二十三章三十八节和二十四章二节所预言的。那次的拆毁清理了宗教的搀杂。

彼得、约翰将要进殿的时候，看见一个人从母腹里就是瘸腿的，他们定睛看他，说，“你看我们。”（徒三2～4）。“那人就留意看他们，指望从他们得着什么。彼得却说，金银我都没有，只把我所有的给你：我在拿撒勒人耶稣基督的名里，叫你起来行走！于是抓着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了。”（徒三5～7）。彼得没有金银，但罗马的圣彼得大教堂却是用极多的金子造成的。彼得没有金银，但他有耶稣基督的名，就是耶稣基督的人位。他缺少金银，却富有基督。罗马教充满金子，却没有充满基督的人位。她富有金子，却缺少基督。

彼得对瘸腿的人说话，叫他在拿撒勒人耶稣基督的名里行走。“拿撒勒人”指明神是犹太首领所轻弃的那位（约一45～46，徒二二8，二四5）。

彼得的信息

将人的注意力从神迹转向主耶稣的人位

彼得、约翰行了神迹，众人就注意神迹。但彼得在他的讲论里，将人的注意力从神迹转向一个人位，转向主耶稣。彼得、约翰行了神迹，但彼得并没有谈到神迹，他乃是用神迹作根据，将他的听众转向基督。他将人的注意力从医治转向医治者。

彼得的信息是根据医治瘸者的神迹。然而，彼得的负担不是谈论神医；他的负担乃是繁殖基督。他有负担说出基督，把基督说出来。

彼得的负担是将基督直接说到人里面，使他们成为基督的繁殖，作祂活的肢体，好叫基督在地上得着一个身体。五旬节是为着基督的繁殖，不是为着神迹、奇事、兆头和神医。这些事都是次要的。尽管瘸者借着彼得、约翰得了医治，彼得所强调的却不是医治，乃是主耶稣的名。首先彼得对瘸者说，“我在拿撒勒人耶稣基督的名里，叫你起来行走！”然后他在信息里接着说，“因信祂的名，祂的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了。”（徒三16）。所以，彼得没有传讲神医或神迹；他传讲主耶稣基督的人位。

彼得将人的注意力从医治转向医治者，然而今天强调医治的基督徒，却常常将人的注意力从医治者导向医治，甚至导向虚假的医治。在灵恩运动的聚会里，许多所谓的医治并不是真的。瘸者得了医治以后，他“站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。”（徒三8）。这是真实的医治。然而，彼得将人导向医治者，导向主耶稣。我们也应当将我们的注意力从医治转向医治者。

见证受死并复活的耶稣

复活的神荣耀祂的仆人耶稣

众百姓甚觉希奇，跑到彼得、约翰和瘸者那里，彼得就对他们说，“诸位，以色列人哪，为什么对这事感到希奇？为什么定睛看我们，以为我们是凭着自己的能力或虔诚，使这人行走？亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。”（徒三12～13）。“亚伯拉罕、以撒、雅各的神，”有些古卷作，“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”彼得为什么在十三节说，神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神？这称呼是指三一神，耶和华伟大的我是（出三14～15）。按照主在马太二十二章的话，这神圣的称呼含示复活：“关于死人复活，神向你们所说的，你们没有念过吗？祂说，「我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」神并不是死人的神，乃是活人的神。”（太二二31～32）。彼得提到神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，因为这指明祂是复活的神。

彼得告诉百姓，亚伯拉罕、以撒、雅各的神，“已经荣耀了祂的仆人耶稣。”神借着主耶稣的复活，并在祂的升天里，已经荣耀了祂（路二四26，来二9，弗一20～22，腓二9～11）。

圣别者