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第二篇 基督作为那行为受属天管治者、我们的牧人、我们的安息以及那撒种者

祷告：主耶稣，我们亲爱、可爱的救主，我们享受你的同在是多么喜乐。主，我们感谢你赐给我们这次的训练，再给我们一次机会，向我们揭示你自己一切的所是，将你那追测不尽、难以想像的丰富，作为福音，给我们有分、经历并享受。主，引导并带领我们进入更高的经历、更深的享受里，使我们能成为你的彰显，就是你的身体和你在地上的国度。主，内在的带领我们，在灵中引导我们。主耶稣，我们何等爱你。我们愿意向你说，主，我们爱你。阿们。

本篇信息要讲到基督的四个方面。这四方面乃是四颗宝石。第一，基督是那行为受属天管治者。第二，基督是我们的牧人。第三，基督是我们的安息。第四，基督是那撒种者。这是一篇令人喜悦，也叫人备受顾惜的信息。我们也可以说这是一篇福音信息。这四个项目很美妙的摆在一起，就某种程度说，乃是神福音完整的图画。这些要点非常美妙、富有启示，一篇信息岂能说尽。

这四个项目都出自马太福音，但在另外两卷对观福音书里也可以找得到。我们可以用四个辞来对应其甜美内容。第一，医治；第二，牧养；第三，安息；第四，长大。这是神完全救恩的完整过程，不仅是为着救罪人，更是为着圣徒，为着寻求者，为着神的众子；这是为着我们的福音。

这四个项目也可以说是四个站口，各有两个辞可加以对应。第一，信和摸。第二，经历和享受。第三，来和负（指负轭）。第四，调整和供应。这里的调整，是指调整我们的情形；供应，不仅指神供应我们，更是指我们要供应基督。

基督被启示为那行为受属天管治者─祂的衣服穗子

基督被启示为那行为受属天管治者─祂的衣服穗子（太九20~22）。马太九章二十至二十二节说，“看哪，有一个女人，患了十二年血漏，来到耶稣背后，摸祂的衣服穗子；因为她心里说，我只要摸着祂的衣服，就必得拯救。耶稣转过来，看见她，就说，女儿，放心，你的信救了你。从那时候，那女人就得了拯救。”这事例也记载在马可五章二十五至三十四节和路加八章四十三至四十八节。马可五章的记载最长，讲到主所想、所说和门徒所说的，也说到主周围观看，并女人的承认。

这故事非常甜美、可爱，我们可以想像其场景：管会堂的睚鲁再三地求耶稣拯救他刚死的女儿，耶稣就和他同去，有大批的群众跟随祂，并拥挤祂（太九18~19，可五24）。当时主的四周都是人，相信有许多人摸到主。但是主对他们的摸没有反应；主只感受到一个人—患血漏女人的摸。这女人患了十二年血漏。根据路加八章的记载，管会堂的女儿也是十二岁（42）。我们把这两个人的事例汇合在一起：女人生病的十二年正是女孩的年龄；她们都是女性，一个年长，一个年幼；因此，这二者多少可视为一个人的完整事例。我们可以说，女孩乃是生在女人致命的疾病中，且因这病死了。这女人花尽了她所有的，想要得着医治，却一点也不见好，反倒更重了（可五26）。这里给我们看见的，是一个末期的病患，一种致命的疾病。这很适切地描述一个罪人在神面前的病状。

这女人最后的盼望是，或许这位耶稣可以帮助她。她即使没有任何地位接近祂，她还是来到主耶稣背后。我们不知道她是怎么作到的，是如何穿越、挤过大批群众，来到主耶稣身边。她心里说，“我只要摸着祂的衣服，就必得拯救。”（28）在她里面有一个信心，并且她也实在摸了主耶稣。主耶稣问说，“摸我的是谁？”（路八45上）（这句话很适合作为福音单张或诗歌的主题）这时，彼得提出意见回答说，“夫子，群众都围着你，拥挤你。”（45下）他的意思是：“你看大家都在拥挤你，都在摸你，怎么还问谁摸你？”但主耶稣说，“总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。”（46）那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣跟前承认（47）。耶稣就对她说，“女儿，你的信救了你。”（48）在马可记载的医治中，女人血漏的源头“立刻”干了，耶稣“顿”觉有能力从自己身上出去（可五29~30）。这是即刻发生的，一点也没有耽延。

基督的衣服象征祂的义行，穗子象征属天的管治

基督的衣服象征祂的义行，穗子象征属天的管治：“你要告诉以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作穗子，又在衣边的穗子上钉一根蓝细带子。这穗子是要叫你们一看见，就记念并遵行耶和华一切的命令，……成为圣别，归与你们的神。”（民十五38~40）当时，神子民的衣服边上都有穗子，和一根蓝细带子。带子象征约束，蓝色象征属天。因此，蓝细带子象征我们是神的儿女，行为举止该是美好的，也该在属天行政、限制和规范的管理、管治并约束之下。

这里有主衣服的一幅图画。当时，主耶稣所穿的衣服，可能也有一根蓝细带子，这象征主美好的行为。祂的行事为人不仅美好，更是完全在属天行政、限制和规范的管理、管治并约束之下；最好、最顶尖的行为，就是在属天的管理、管治并约束之下的行为。主耶稣自己在素质上就是神，然而当祂成了一个行走在地上的人时，祂的行事为人是如此美好、属天，时时在属天行政的管理、约束之下。

衣服象征人行为的美德；主的衣服象征祂在人性里的完美行为，就是祂人性美德的完全

衣服象征人行为的美德；主的衣服象征祂在人性里的完美行为，就是祂人性美德的完全。耶稣的人性是完美、平衡、细致、甜美、美好的，是神所认可并享受的。祂的衣服象征祂人性美德的完全，如同李弟兄对主人性美德所使用的美妙发表：“芬芳的美德。”那是何等甜美！

在主耶稣人性的美德里，有医治的能力；因此，当那有病的女人摸祂的衣服穗子，祂美德的能力就出来临到她，她便得了医治

在主耶稣人性的美德里，有医治的能力；因此，当那有病的女人摸祂的衣服穗子，祂美德的能力就出来临到她，她便得了医治。这极其重要。我们可能想说，主耶稣只要施点能力，祷告一下，就能够医好她。但这个事例给我们看见，医治的能力乃是祂人性的美德。为什么？因为这女人的病乃是属人的。我们属人的难处，是因着我们堕落、天然的属人生命，就是我们从亚当所承继，那有罪、不洁、不圣、被玷污、不受限制、狂野、疯狂的人性。这一切短缺，乃是我们患血漏的原因。

血漏的意思是血不停地流出来。在旧约，血漏也表征不纯净、不洁净，就是从堕落肉体漏出来的不洁（利十五25~30）。这个有病的女人，患了十二年血漏，可以说，她的一生都在血漏。这给我们看见，我们从出生那一刻起就患了血漏，我们的一生乃是血漏的一生。“血”表征生命，“漏”说出我们无法控制生命的流出，意思就是我们已经病入膏肓，没有任何医生能医治我们生命不断流逝的情形。这是地上所有人同样的情形；我们从前也都如此。然而，在主耶稣人性的美德里，我们找着了医治的能力。以某种角度来说，医治的能力不是在基督的神性里，不是神性的大能，而是在祂完美的人性里；乃是人的人性需要得着恢复、修复、复兴并拯救。拯救在原文其实就是康复的意思（参太九21注1，与可五28注1）。我们都需要得医治、康复，我们的人性需要蒙拯救，脱离那个不断流逝生命的情形。当那有病的女人摸主的衣服穗子，祂美德的能力就出来临到她，她便得了医治。在这个事例中，没有记载祷告、祈求，只说到这女人里面的信。借着她的一摸，主的能力就流出来了。这意指神的能力总是预备好，等待罪人来摸祂。神预备好，让罪人带着信来接触祂，这就是我们的福音。