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第六篇 基督作为神的话

圣经乃是“经过旅程”之三一神——作为神的话—的自传和历史

论到《基督作为神的话》，首先要说明，圣经乃是“经过旅程”之三一神—作为神的话—的自传和历史。诗篇九十篇二节说，“从亘古到永远，你是神。”神的旅程是从已过的永远，经过时间的桥梁，达到将来的永远。

在已过的永远，神是一位“单身的神”；在将来的永远，神将是一位“已婚的神”。圣经是一部神圣的罗曼史，说到这位在已过的永远里单身的神，经过时间的桥梁，要成为将来永远里已婚的神。这是从三一神经纶一面的行动来看，不是从祂永远的存在和祂不变的所是，就是祂素质的一面来看。

在创造里，单身的神成了创造的神。如果没有创造，就没有时间的桥梁。之后，创造的神成了成肉体的神。这是在神圣三一经纶的一面，在时间桥梁上的事。接着，祂成了救赎的神。然后，祂进入复活，成了复合的神，作为包罗万有赐生命的灵。在启示录里，因着召会的堕落，这灵加强了七倍；神就成了加强的神。

我们向神呼求，祂就进到我们灵里，成为内住的神。此外，祂又是合并的神，就是神住在人里，人住在神里；神作人的居所，人作神的居所，彼此互相内住。主论到祂的复活说，“到那日〔指复活之日〕，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（约十四20）合并的神，是从祂的复活开始；靠主怜悯，我们成了合并之神的一部分。这个合并要在基督的身体里继续进行，终极完成于千年国和将来永远里的新耶路撒冷；新耶路撒冷就是已婚的神。千年国时代是这位已婚之神的“蜜月期”，一千年之后，将来永远里的新耶路撒冷将是这位合并之神的终极扩大。

三一神在祂的经纶里，开始于已过永远里“单身的神”，至终成为将来永远里“已婚的神”。祂是经过旅程的三一神，作为神的话，经过时间的桥梁，从单身的神成为创造的神、成肉体的神、救赎的神、复合的神、加强的神、内住的神、合并的神，至终成为已婚的神。何等美妙，我们竟成为三一神自传和历史的一部分。

约翰一章强调基督是神的话—那奥秘且看不见之神的解释、说明和彰显

约翰一章是整卷约翰福音的引言，主要强调的乃是基督是神的话—那奥秘且看不见之神的解释、说明和彰显（1）。基督是神的话，解释那奥秘且看不见的神，说明那奥秘且看不见的神，也彰显那奥秘且看不见的神。我们要认识神，就需要读基督，祂就是神的话。我们需要在祷告里研读这位基督，需要观看祂，注视祂，也需要思想祂。

基督作为神的话，乃是伟大的“我是”

基督作为神的话，乃是伟大的“我是”，是自有永有的；祂是永远、无始无终的那一位（出三14~15，约八24、28、58，来七3）。主首次启示祂是那伟大的“我是”，是在出埃及三章十四至十五节。“神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。”（14）在约翰八章，主三次说到“我是”。在二十四节，祂说，“你们若不信我是，必要死在你们的罪中。”在二十八节，祂说，“你们举起人子以后，必知道我是。”最后，在五十八节，祂说，“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。”在这之前，主对犹太人说到亚伯拉罕。犹太人对主说，“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕？”（57）耶稣对他们说，“还没有亚伯拉罕，我就是。”（58）这给我们看见，祂是那伟大的“我是”。

基督联于永远的两段与时间的桥梁，并在于宇宙的历史中五件最大的事

约翰一章所论到的基督，乃是联于永远的两段与时间的桥梁，并在于宇宙的历史中，创造、成为肉体、救赎、施膏和建造这五件最大的事（参诗九十1~2，弥五2）。马太二章记载，星象家受活星的引导来寻找主。但是他们受了自己属人观念的误引，去了耶路撒冷。他们问说，“那生为犹太人之王的在哪里？”（2）所有的祭司长和民间的经学家回答说，“在犹太的伯利恒，因为借着申言者所记的是这样：‘犹大地的伯利恒啊！你在犹大的首领中，绝不是最小的，因为有一位掌权者要从你出来，牧养我民以色列。’”（5~6）经学家知道要引用弥迦书五章二节，告诉星象家基督在哪里，却不去寻找基督，可见他们完全只有道理。

弥迦书五章二节下半说，“祂是从亘古，从太初而出。”这节的第二注说，“基督虽是出于伯利恒，却是从亘古，从太初而出。这是指基督永远的根源，也指明在永远里，在创造地以前，基督就预备要出来。祂的出现，祂的显现，开始于永远里。从亘古，从太初，三一神就预备要从永远里出来，进到时间里，要借着生于伯利恒，成为一个人，带着祂的神性而来，进到人性里。祂创造万有乃是预备让祂从永远里出来，进到时间里。这是创造的目的。……基督的出来，基督的显现，乃是一件继续不断的事。在成为肉体时，祂开始出来。在成为肉体以后，祂继续出来，经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵（就是基督自己的实际）的浇灌以及借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地；这些都是基督出来的重大步骤。祂的出来并没有停止，今天仍在继续。”

祂继续不断地出来。祂进到我们的灵里重生我们，这也是祂出来的一部分。但祂没有停在这里，祂继续在生机上拯救我们，从我们的灵、到魂、到体，扩展祂自己。祂出来，进到我们的魂里，用祂神圣的性情圣别我们，用祂新的素质更新我们。然后，祂继续出来变化我们，并继续出来模成我们，将我们模成祂的形像。祂还要进到我们必死的身体里，荣化我们，使我们成为祂的新妇；而祂作为神的话，最终要成为已婚的三一神。今天，当我们正将国度福音传遍居人之地时，祂这样的出来和扩展，要一直不断地发生。

约翰一章是“经过旅程的”三一神之历史的摘要

约翰一章作为整卷约翰福音的引言，乃是“经过旅程的”三一神之历史的摘要，祂在已过的永远里作为话，至终要在将来的永远里成为新耶路撒冷（1、4~5、51）。神的经纶是开始于祂在已过的永远里作为神的话，结束于新耶路撒冷。这意思就是，神永远的话（娄格斯）要成为新耶路撒冷。但祂成为新耶路撒冷时，已经不是单身的神了。那时祂作为神的话，已经经过过程，与人联结、调和、合并，与人成为一，成为将来永远里已婚的三一神。这是经过旅程的三一神之历史的摘要。摘要的意思就是把一段话的重点整理出来。约翰一章实在是整本圣经，也就是“经过旅程的”三一神之历史的摘要。