第四篇 基督把死废掉，将生命和不朽坏照耀出来，以及我们记念大卫的后裔耶稣基督从死人中得复活
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今天早晨我们来到第四篇信息，基督把死废掉，将生命和不朽坏照耀出来，以及我们记念大卫的后裔耶稣基督从死人中得复活。这样一个篇题乃是根据两处经节，提摩太后书一章十节，以及二章八节。从这两节经文我们可以看见这一件美妙的事，关于基督的身位和祂的工作。祂的工作乃是把死废掉，将生命和不朽坏照耀出来；然后我们也看见基督奇妙的身位，祂是大卫的后裔，是从死人中得复活的一位。
今天早晨这一篇信息乃是关于基督这奇妙的人位，祂乃是神经纶的中心和圆周，祂就是神经纶唯一职事的唯一内容。这篇信息可能不会说到很多关于我该作什么，或者是你想知道要作什么，有什么行动等等。这一篇信息乃是关乎我们的异象、我们的启示。弟兄们，我们需要认识这位基督，经历这位基督，要对基督有完全的认识，并且经历这位基督乃是大卫的后裔，在祂的身位里从死人中得复活，并且祂作了美妙的工作，不仅为我们的罪而死，并且复活，使我们得称义。特别在提摩太后书保罗启示，并且着重地说到基督把死废掉这件事。死已经被废掉，这是一件极大的事。这是基督工作极其重要的一方面。祂不仅把死废掉，祂更将生命和不朽坏照耀出来，那是借着祂的福音将生命和不朽坏照耀出来。这样的发表是很特别的。我们在其他的书信里，新约其他的段落也看不见这样的发表。我实在珍赏保罗在这里所陈明的这个发表，特别是说到或者是对于召会败落的光景，他所说的话。当召会败落的时候，我们必须认识基督是这样的一位，认识祂的身位，也认识祂的工作。这个工作是极其重要的，太重要了，把死废掉，将生命和不朽坏照耀出来。同时关于祂的身位，这是基督身位基本极重要的方面。说到祂是大卫的后裔，从死人中得复活。
现在我们来看纲要。第一大点是提摩太后书一章十节。
壹 ****“我们救主基督耶稣……已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来”—提后一10：
一 在提后一章十节保罗告诉我们基督把死废掉：
****“废掉”这个辞在保罗的书信里只用了几次。有几次是在加拉太书，说到我们不该废弃神对我们的恩。但是在提摩太后书，保罗使用这个辞乃是给我们看见基督不仅胜过了死，击败了死，祂更是把死废掉。废掉含示使之成为无效，使之失效，没有功效了，归于虚无了，没有功用了，没有果效了。弟兄们，这是一件极其基本的事。我们通常把基督的死与复活联于我们的得救，祂为我们的罪而死，祂复活使我们得称义。但我们不常看见基督救赎工作为我们而死还有这一方面，就是把死废掉，完完全全地对付了神的仇敌，以完成神永远的定旨。
1 这意思是基督借着祂废除魔鬼的死（来二14），并祂吞灭死的复活（林前十五52**~**54），使死失效。
我实在宝爱这两句话来描述基督工作的这两部分，一个是废除魔鬼的死，还有祂吞灭死的复活。在希伯来二章十四节说到：“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。”基督的死已经废除了魔鬼，废除了那掌死权的。哥林多前书十五章五十二至五十四节，我念五十四节。“几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记‘死被吞灭而致成得胜’的话，就应验了。”死已经被吞灭，不仅被击败，如今死已经被吞灭，借着祂的复活，死已经被吞灭。
2 基督不仅击败了死，更把死废掉—提后一10。
在哥林多前书十五章五十五节，保罗继续地宣告：“死啊，你的得胜在哪里？死啊，你的毒刺在哪里？”死啊，你的权势在哪里？死是很有权势的。当死临到的时候，没有一个人能够说，等一等我还没有准备好。当死临到，你只好跟着它去。死乃是神最终的仇敌，死乃是撒但所使用最大的兵器，来拦阻、阻挠神的经纶。从人堕落的时候开始，死就作王。每一个人，每一个堕落的人都必定会死。人不仅会死，人不仅必定死。按照罗马五章，死是在作王，不仅在肉身的一面，更是属灵的、心理的一面。死都被撒但使用来阻挠神完成祂的经纶。因为死在那里得势，生命就受阻挠。生命乃是为着完成神经纶极其重要的元素。撒但使用死来阻挠神的经纶。
甚至主耶稣在马太十六章，十六章十八节也说，“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”不能胜过这建造的召会。哪里有神的建造，哪里就会有阴间的工作，也就是死的工作，来攻击、来破坏神建造的工作。死是真实的，不只是每一个人都要经历肉身的死，特别是当召会败落的时候，死更是在那里得势。死正在侵入、弥漫着召会生活，让圣徒不能在生命里长大，不能享受基督作生命。我们若让死在我们中间作工而得势，生命就会被阻挠，神建造的工作就会被阻挠。
在提摩太后书保罗摆出这样一个极其重要的，基督工作极其重要的一面，不仅仅是关系到我们个人的得救，叫我们罪得赦免等，更是特别要废除撒但，把死废掉。撒但乃是掌死权的，他有死的权势。现在借着基督的死，撒但已经被废掉，死已经成为无效。好像一只没有牙齿的狗只会吠叫，不能咬人。是的，死还存在，但是死的能力、死的权势已经不在了，已经失效了。死啊，你的得胜在哪里？死啊，你的毒刺在哪里？
我今天早晨关于这一部分的信息，我的负担乃是这样。这些日子我们在过召会生活，当召会在堕落的过程之中，我们必须很有警觉，对死很有警觉。不要开门让死进来，不要让我们自己成了一个工具，让死透过我们而作工。因为死一旦得着了一个开口，能够进到召会里，生命就会被阻挠，神建造的工作就会受拦阻。
我还记得当倪弟兄大约在一九四二年在上海召会，因着一些的意见，弟兄们有一些的意见，对倪弟兄所作的事有意见，这些意见就把死带到召会里，使倪弟兄无法尽职六年之久。在实际上，上海召会建造的工作也停顿了。这就是为什么在那段时间末了，李弟兄去访问上海的弟兄们，他问他们这六年倪弟兄不在的时候，你们有享受生命么？你们在生命里长大么？弟兄们都承认，没有。他们很枯干，他们是死的。所以只要死有机会进来，生命就受阻挠，神建造的工作就受拦阻。
所以今天早晨我们需要看见，为了让神完成祂的经纶，特别是按照这一次训练的总题，要成为贵重的器皿，成为装备齐全的神人，我们必须是一个生命的人，我们必须是一个逃离死、胜过死的人。不要让自己成为死的工具，让死从你散发出来。
我享受Ricky弟兄说，昨天晚上所摆出的一些点。甚至有些时候在我们的召会生活，在我们的配搭里，我们怎么对彼此说话，我们作什么？有可能是分赐生命，也有可能是释放死。在你的配搭里，只要是一点点的意见，发表一点点你的看法，一点点的批评。我想我们都知道我在说什么。甚至在我们夫妻的关系里面，有时候因为一句话很轻率地从我们口中出来，说你是这样，你很自私，你不对，你就看那个乌云就进来了。我们都知道，也许你是对的，而另一方的确是错的，但是因着你讲了一句话，死就进来了，乌云就进来了，那个会将整个空气都弥漫了。在召会生活里常常都是这样。这不是对错的问题，好坏的问题，乃是我们所说的、我们所作的到底是释放生命或传递死亡。如果你是传递死亡，必定会带进一个结果，就是朽坏，就会带进朽坏，神的生命就无法长大，建造的工作也就了了。特别是在败落的日子，我们对于死必须有这样的嗅觉。当你闻到有死在你的周围，你就要避开，不要再加强那个。我们必须是操练我们的灵，将我们的灵如火挑旺起来，我们的心思、情感、意志，就是我们这个人的各部分都要小心，要谨慎我们到底说的是什么，我们向人发表的是什么。一点点的意见，一点点的批评，都会让死亡有机会进来。