第一篇为美地争战

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祷告：主，我们感谢你，赞美你，你的确是那包罗万有的基督；我们赞美你是一切正面事物的实际。现今我们求你，使这一切对我们成为真实可经历的。主啊，我们要认识真理；求你差出实际的灵，引导我们进入包罗万有之基督一切的实际。主，我们众人都是个别地，也是团体地，再一次把全人奉献给你。我们所是、所有的一切，以及我们的前途，都奉献给你；我们是属你的。主，我们没有见过你，却是爱你；没有见过你，却相信你。主，因你是那复活者，你现今就亲自在这里与我们同在。主，我们尊荣你，让你在凡事上居首位。但愿在这次训练的十二篇信息里，篇篇都让你不受拦阻地涌流出来；愿三一神心头的话，能在这里显明出来，陈明出来，并且被众人领受且经历。阿们。

也许有人会问：在这次说到包罗万有之基督的训练里，为什么第一篇就说到为美地争战？你们也许认为，按《生命的经历》一书所陈明的，我们乃是达到生命经历的末了，才能够争战。如今我们要把那样的想法摆在一边。为着进入美地，得着我们那分地土，就必须有争战；因为空中有邪恶的势力，甚至地上有邪恶的人。在这里是需要争战的。仇敌不会欢迎我们，不会拱手把美地让给我们。反之，仇敌竭力地攻击，要使在基督里的信徒受蒙蔽，看不见基督是包罗万有的美地。已过两千年，是否有一班人能真诚地见证，他们是活在包罗万有的基督这美地上？虽然我们人的话语有限，但这话语背后的效能，乃在于应用基督的得胜。在这次训练之后，主会给我们机会，实际地进入包罗万有的基督那属于我们的一分，并且学习日复一日地经营这包罗万有的基督。

经历神完满的救赎，形成争战的军队

关于以色列人的预表，我们要根据旧约，找出他们何时开始成为军队，并他们如何尽军队的功用。神为何告诉他们大多数人，因着他们的失败，他们必倒毙在旷野，直到新一代在两位年长得胜弟兄的带领下，才能进入美地？出埃及六章二十六节：“这亚伦和摩西，耶和华曾对他们说，要将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。”十二章五十一节说到他们离开埃及的那一天：“正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。”他们离开埃及时，乃是像军队迈步而出。十三章十八节：“以色列人出埃及地，是列队上去的。”神的心意是要他们直接进入美地，从事争战，击败邪恶的势力及属人的势力，以据有他们应得的那分美地。所以，神的百姓乃是作为军队离开埃及的，是列队上去的。

我们要看见，乃是神完满的救赎产生这一支军队，为神在地上的权益争战。所以，以色列人成为军队，不是因为他们在埃及受苦太久，乃是由于他们彻底地经历并应用了神完满的救赎。这是一幅图画。我们还要看见，他们中间实际发生的事，就是一再地失败。现今到了这时代的末了，我们的祷告是盼望这里能有一支军队，胜过空中邪恶的权势。这争战不是个人的，乃是团体的。及至这争战得胜，主就要把我们的那一分赐给我们，让我们可以在其上经营，让神得着祂所要的敬拜。

信而顺从，争战以得安息

民数记十三章记载：“耶和华对摩西说，你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，……看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，他们所住之地是好是坏。”（1~2、18~19）有十二个探子去了，其中两个回报说，那地实在美好；但另外十个说以色列人不能上去，因为“住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲人的后代”（28）。然而，“迦勒在摩西面前使百姓安静，说，我们立刻上去得那地吧，因为我们足能得胜。”（30）这就是迦勒和约书亚的态度和见证。主的确需要得着更多的迦勒和约书亚。

三十一至三十三节说，“但那些和他〔迦勒〕同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。那些探子论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所经过、窥探之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见拿非利人（亚衲人的子孙就是拿非利人的一支）；我们看自己就如蚱蜢一样，他们看我们也是如此。”拿非利人是巨人，是堕落天使和堕落人类的混杂。如果我们要有分于军队，要借着争战取得美地，仇敌就会指给我们看，他们是多么强大，而我们所过的日常生活如何，我们的性格又如何，我们是不可能与他们争战的。所以，我们要抵挡这些从仇敌来的意念。

民数记十四章有一些约书亚和迦勒所说鼓励的话。他们对以色列全会众说，“我们所经过、窥探之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必领我们进入那地，把那地赐给我们；那地乃是流奶与蜜之地。只是你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的民；因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在；不要怕他们。”（7~9）

到了约书亚记，我们可以读到一些非常叫人感动的话。当迦勒第二次进入美地时，他八十岁了。他知道美地上有他的那一分，但他五年之久，一直作为以色列军队的一分子，与百姓一同争战。末了他见证，乃是耶和华保守他，使他存活。但愿我们较年长的圣徒能见证，乃是三一神保守我们，使我们得以存活，能作主的新妇军队，有分于这世代末了最终的争战，把新郎基督带回来。迦勒说，“现在，看哪，自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照祂所说的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了。今天我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”（十四10~11）

迦勒对约书亚说，“现在求你将耶和华那日所说的这山地给我；因为那日你也曾听见那里有亚衲人，并宽大坚固的城邑。或者耶和华与我同在，我就把他们赶出去，正如耶和华所说的。”（12）接着，我们看见约书亚的回应：“于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。所以希伯仑作了基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专一跟从耶和华以色列的神。”（13~14）迦勒所得的那分是在山地，那里的仇敌是拿非利人，是最邪恶、最强大的。但是迦勒不仅有信心，并且顺从神的话。迦勒争战赶出仇敌之后，那可怕的地方后来称为希伯仑。这是一件可悦的事。“希伯仑”原文的意思是交通。迦勒击败了仇敌，他就生活在一个无止境与神交通的地方。在希伯仑的交通，就是享受完全的安息、喜乐、满足，并与主有亲密的交通。

这是团体争战的结果；到了适当的时候，你就要取得你的那一分。迦勒八十五岁了，他仍是预备好去与那些可怕的拿非利人争战。虽然圣经没有告诉我们其中的细节，但我们知道，神量给迦勒的那一分，就成为希伯仑，在那里有与神无止境的交通。迦勒住在希伯仑，意思是他住留在交通里。用我们今天的话说，希伯仑不仅是与神的交通，也是与基督身体其他肢体的交通。末了，希伯仑也是我们在生命上成熟的地方。

争战带进享受

这就是以色列人的图画。神将以色列人从埃及地领出来时，称他们为军队（出十二17、41）；救赎使他们成为军队。神要直接带他们进入美地，从事争战，取得美地。然而，从埃及出来的以色列人，大多数都因惧怕而失败了；只有迦勒和约书亚有信心和异象。结果，那第一代的以色列人都倒毙在旷野；这也是一幅图画，描绘今天基督教这组织的宗教里令人心痛的情形。没有军队，没有争战；大多数的基督徒还在埃及，他们已经得救，却仍然在世界里，并且也愿意留在那里。还有一些基督徒，虽然出了埃及，撇弃了世界，却停留在旷野里，只能拾取一点吗哪。

试问，你这一年来所吃的是什么？虽然《晨兴圣言》是非常美好的材料，让众召会、众圣徒能进入主的话；但就着经历而言，这只是相当于吗哪。我们若只是在早上收取一点吗哪，所得着的还不是美地上包罗万有的基督。所以，我们需要借着这次训练的十二篇信息，来看包罗万有的基督作为美地的许多方面，并且学习如何有分于这位包罗万有者。否则，我们只不过又成为另一班就属灵说是在旷野飘流的人；即使有迦勒和约书亚，他们也需要等到另一代兴起来，才能进入美地。但愿我们不要重复以色列人失败的历史；我们乃要忠信地与神一同争战，直到末了。这就是为什么我们需要本篇信息所说的为美地争战。正如以色列人必须争战以取得美地，至终也取得了；我们也必须从事争战，以得着美地。

我们若仔细读圣经，就会看见有为着美地的争战