第四篇　认识基督并祂复活的大能

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赞美主！圣徒们，你们是不是觉得主一直对我们说话，在已过三次聚会里已经向我们说话。我的确感觉主在这里将祂的心向我们敞开，在祂最深的思想里有什么，为要将我们带回归向祂自己。当然神的渴望，祂心头的美意就是要得着基督作我们的中心，作我们的一切。我们是一班人，容易受打岔，你可能不一定受罪恶、世俗的事所打岔，但主知道我们何等容易受打岔，被许多的事，祂以外的事所打岔，被我们的工作，被我们的属灵，被这些属灵的成就所打岔。那些并没有错，但是却成为打岔的事物，打岔了我们离开那独一的中心和目标。我相信主已经带我们在这次特会里来看腓立比书。我们需要这卷书，不仅是因为我们容易受打岔。我们也容易满意于我们所得的一点点认识，一点点成就。我们是肤浅的，我们是浅的，就是因为我们，你能说点开头的话，你能讲一篇信息，或者你能背诵一些经文，一些要点，那不意味着你已经达到了神的心意。我们很容易满足，满意于我们所知道的，然而主知道，我们离祂要我们所得着的那个真正的目标还很遥远。祂要把我们带到，这一切我们所学习知识的认识和经历里，和实际里。我的确相信，我们蒙光照，我们是这班在地上最蒙福的人，谁能像我们今天听见并看见这些事呢，这完全是主的怜悯。然而，正因为你听了，你看见了，这不意味着你得着了，只有主知道。我们所有的实际和经历是何等的少。

主在祂的地上兴起祂今天的恢复，要担负祂的见证，见证三一神。弟兄姊妹们，这见证是什么？这见证不是一套理论，一套道理，或者一个神学的系统。这个见证不是关乎神的行动，这见证一点不差就是要宣告并彰显这位活的主，就是我们的主耶稣基督，我们的主。这就是神要得着在这地上的见证，在这时代要得着的见证。主在行传一章吩咐祂的门徒，在祂复活之后，你们要作我的见证人，要担负见证，作为祂的继续，在地上的继续。这见证不是说到这个或那个，不是说到教训、道理、知识、能力、工作，这见证一点也不差就是这位活的主，我们亲爱的主耶稣基督祂的自己。祂被宣告，祂被彰显。你怎么能见证一位你从不认识的呢？见证一位你从来未经历过的呢？在这里的引经的其中一处，我研读时，倪弟兄在他一篇信息里说到。我们不能为基督作见证，超过我们对祂的认识，我们认识基督的分量，就是我在人面前，在神面前所能作的宣告。我们很可能有行传一章八节见证的能力，却没有腓立比三章十节的认识，这绝不可能发生，这绝不会发生。我们若不认识基督，如腓立比书三章十节所说的，我们就不能作祂的见证人，就不能作祂的见证。你可能在工作上很成功，你认识圣经，你说的对，但是你不能作祂的见证。然后倪弟兄说，一个人必须经历腓立比书三章十节，他才能有行传一章八节的能力。一旦你认识基督以及祂复活的大能，我们就自然而然能见证，自然而然使我们能得着圣灵的能力，这是在一瞬之间就能达到的。弟兄姊妹这段话如何呢？一旦我们认识基督以及祂复活的大能，我们就自然而然能见证，为基督作见证，并且自然而然有圣灵的能力。这要在一瞬之间发生，所以这是很迫切的，这也是很急切的。弟兄姊妹，我们是活在这世代末了的这一段，在主回来之前，祂必须得着一班人。他们确确实实是祂的见证，他们认识这位钉十字架并复活的一位。然后在同一段话里又说，倪弟兄说我们在追求一些扎实的，不是道理，我告诉你们一个秘诀，如果你们听一个人的传讲背后没有话，你们就忽略他的传讲。每当我们站起来传讲时，我们都需将一些扎实、真实的东西分赐到人的里面，我们不能只给人一种道理，唯一我那能有用的、真实的事物，在道理之后的事物才是真的，道理本身是没有用的。我相信这段时间主向着我们很认真，祂对祂的恢复是忌邪的。祂要一些扎实的，祂要一些实在的。不只是说我认识了高峰真理，我认识神成为人，人要成为神在生命和性情上。那好，那是对的，但是实际在哪里？经历又在哪里？主必须得着扎实的，必须得着实在的。我在听前面几篇信息时，我里面有个感觉。圣徒们，我们需要真实的事物，我们不能跳过这些步骤，我们不能越过这些基本、基础的事物。我们需要一些扎实的，我们需要一些实在的。

从这篇信息开始，以及这次特会剩下的两篇信息，我们是要来讲到这很宝贝，并且事实上也是很深的一段，也是最要紧的一段。腓立比书里最要紧的一段，那就是三章七到十一节，所以这篇信息我要讲到头一段，就是到十节。今天晚上和明天要继续讲到十节的后半以及十一节。我进入以前，我要说第十节，我要说我们很熟悉，对于许多寻求的圣徒，在主里寻求的圣徒，我们很熟悉。“使我认识基督、并祂复活的大能。”但十节以前，有从七节开始的话，七到九节的话，保罗在七节的话说完之后，他在七节是说到，他将之前所赢得的成就都看作亏损，那是因基督看作亏损。然后从八节开始到十一节是一长句话，七节到九节是十节、十一节的条件，你要进入十节、十一节的经历，你必须先满足、具有这些先决条件，就是在七到九节里所陈明的。在这几节我们看见了什么？我们看见保罗他放弃，他将一切这些成就，他所得着的，他赢得的都看作亏损，因基督的缘故，然后他也说不仅如此，不但如此，我也将万事看作亏损，不仅是从前对我是赢得的，甚至万事都因基督，不只是因基督，也因认识我主耶稣基督为至宝而看作亏损。我为这位基督受苦，我为这位基督把万事看作亏损，甚至看作粪土、狗食，并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。这些是条件，这些是先决条件，使我们能达到十节，你甚至可以说，十节是前面两节的自然而然的结果。我们必须放弃，首先对我们是赢得的这些事物，然后其次我们必须放弃万事，一切其他的事，神以外的事，我们要将其看作亏损，看作粪土，然后我们要赢得基督，并且给人看出是在祂里面。特别是这样的一个光景，这种情形不是有我自己的义，那是本于律法的义，我们要有的义是本于神，基于信的义，这是条件。这个条件就是说到保罗要被人看见在基督里，不是他如何是守律法的人，他如何的完全，如何的完美。现在他信靠这件事，就是信，不是他自己的信，是基督的信，基督的信成了保罗的信。那就成为那是神的义，是基于信、本于神的义。在这样的条件里情况下，保罗要得着基督，就是被发现在祂里面，在这样的条件里自然而然的，接下来的就是认识基督。弟兄姊妹们，这是又深又深奥的事。如果你不曾放弃过任何事，你就不要期望你认识基督，你不能认识基督。

几年前，在洛杉矶召会有些亲爱的弟兄，是张宜纶弟兄，他是倪柝声弟兄的亲戚。有一次一位青年弟兄来找他，非常的喜乐，在一个聚会中很兴奋说到，“阿利路亚！赞美主！我看见了异象，我得着了基督。”然后张宜纶弟兄很冷静地看着弟兄说，你失去了什么？对这位弟兄说，你失去了什么？你宣告你说你得着了，你看见了。张弟兄就问他说，你失去了什么？如果你没有失去、亏损什么，你的得着是没有意义的，真正的得着，真正的赢得，是来自于你失去。你失去是在于你得着之前，你要失去万事，你才能得着。这篇信息说到认识基督并祂复活的大能，认识这件事。

壹 保罗渴望认识基督—腓三10：

保罗渴望认识，我的确有很多的感觉，说到“认识”这个辞。这认识不是一种知识上的认识。你认识圣经的经文，你懂高峰真理，你懂所有的重点。你也知道如何祷研背讲。你知道如何作这作那。保罗不是说那一种认识，他是说一种认识一个人位，认识基督。看一看扩大本圣经那里怎么写？扩大本圣经，在这一节说，腓立比三章十节这里说，使我认识祂，然后在这里有一点扩大的解释，使我能够逐渐地、更深并且更亲密地熟悉祂，思想并且认得、了解、领会这一个人位，更强地并更清楚地领会祂。这是扩大本圣经对“认识”扩大的解释，我再读一次。认识使我逐渐地、更深并且更亲切地熟知祂，思想并且认得祂，了解祂这美妙的人位，更强烈并且更清楚地领会祂，这就是认识的意思。不仅仅是你能背诵一些经文，能说一段开头的话或结语。你是不是有一种更深、更亲密的与主的认识，你是不是有一种的认识和领会、领悟，对于这一位的奇妙有更强烈、更清楚的认识呢？

一百多年前有一位神学家，他问他的学生说研读罗马书，要他们研读罗马书。有一位学生就来找他，他说教师，我非常的兴奋，我有在罗马书有新的发现，我发现了罪的理论、罪的道理，然后这个神学家很惊讶地转向他说，你发现了么？你发现了你里面的罪没有？你发现了罗马书里的罪、罪的道理，但是你没有发现你里面的罪。

这里有一个负担，这段时间不只是在这一次特会里，甚至是在最近一次特会和训练里，主要带我们到一些真实的事物上。弟兄姊妹们，祂不满意于我们只是引用主的话，说一些让人印象深刻的话。我们与主之间有没有亲密的接触，活在我们所听见、所看见的那个实际的事物里呢？有没有这样认识这件事？认识神，认识基督有不同的层次。诗篇一〇三篇第七节那里说，神叫摩西认识祂的法则，使以色列认识祂的作为，神的子民凭着祂的作为认识祂，这是以色列人。你饿么？神就给你吗哪。感谢神，我们很喜乐，然后渴了给你磐石的水。突然之间没有食物了，他们就抱怨，神怎么了？祂忽略了我们么？祂离弃我们？神不是爱，神不管我们了。他们认识神是凭着祂的作为，但摩西他认识神是借着知道祂的法则，意思是借着认识神的原则来认识祂。摩西知道神是怎样的一位神，祂是义的神，祂是爱的神，祂是信实的神，甚至到一个地步，以色列人是这样背叛，神要放弃他们。神对摩西说，那你带他们去美地吧，我不去，摩西认识神，他说，不，你不去我也不去。他能这样挑战神，因为他认识神，他知道神的心，他知道神爱这些子民，神在那时候不喜悦，但是摩西认识神的法则，他能告诉神说，如果你不去，我也不要去。圣徒们，你是用什么原则来认识神？凭着祂的作为，神祝福你，神是真的，神是伟大的，因为神祝福你，用好事祝福你，你有这些祝福。你丧失了健康，你没有祝福你就抱怨，还是你是凭着祂的法则来认识祂？有些是凭着神的话认识神，一切都要照着圣经。圣经这样说，圣经没有那样说，你认识神只是照着圣经上所说的话的这个程度，但是认识神最深的路乃是在祂的人位里认识祂，意思就是你认识神是凭着祂的性情，这是最深的认识。保罗在林后二章，他甚至说到我若赦免谁，我是在基督的人位里赦免他的。他赦免、饶恕一个人一个弟兄，不是因为他的偏好，或者他从他自己外在的行为来判断他是不是配被饶恕，他是在基督的同在面前来饶恕。他不只是活在神的行动里，或者是他的话里，或者他的原则里。保罗是这样的一个人，他认识基督这个人位。基督是饶恕了，我就必须饶恕。认识，在腓立比三章十节的认识并不肤浅，这不只是你只是取得，去参加训练就取得了一些东西。全时间训练许多的知识，有许多的知识，很好，但是你需要的是更多的，你需要更多年日和经历能更深地去认识祂。

一 腓立比书中心的事，乃是对基督主观的认识和经历—二2、5，三7~10，四10、13。

二 在腓立比三章八节，得着对基督之认识的至宝，是借着启示；但十节的认识基督，是借着经历。

所以在八节保罗说，他已经以认识我主基督耶稣为至宝。这是他所看见的启示，许多了不得并且美妙的方面，但是他不满意于此，那只是在一个层次，就是启示的层次。他知道他还欠缺经历，经历他所看的所明白的这些。所以在十节，这里有一个呼喊，有一个呼求，使我认识，他渴望认识。光是有对我主耶稣的认识为至宝还不够好，我还要有经历，我要在经历上认识祂。

三 以认识基督为至宝，就是基督的宝贵给我们实化了—8节。

基督是超绝的，但是保罗用“至宝”这个辞，不是想讲到基督，而是讲到对基督的认识。是的，不管你怎么以为基督就是至宝，但是你对祂的认识是不是至宝呢？你对祂的认识是不是超绝的呢？保罗说，我因认识我主基督耶稣为至宝，我就亏损万事看作粪土，甚至万事一切都是狗食、都是垃圾，跟这一位认识的人位来说无法相比，这样的认识是至宝。

有一次我去看车子，销售员就说这车很好，很会跑。我就更多问他一些问题，他只是说这个车很好，这车很好，价钱也很好。他越说我越觉得沮丧，他对这辆车一无所知，他只是要把这个卖给我。我给你钥匙你去试开一下，他什么都不懂，他只是要把这个卖给我，甚至他不知道他要卖给我的是谁，他只说这很好，这很棒。然后我去找另外一家车商，另外一个人，另外一个没有那么强迫我买，但是他从里到外清楚，非常清楚，一清二楚。他告诉我这个告诉我那个，甚至我没有试开，我的心已经被他吸引了，这个真的很好，这人知道他的货物是什么，商品。有的时候我们说基督真美妙，基督是至大的，那祂多好呢？我们就再说不出更多了，因为我们对祂的认识没有那么超绝。我因为那个缺乏知识的销售员，我就离开了，但是我受吸引的是另一位销售员他认识这辆车子。当我们把基督陈明给人时，我们不能只是一般地说祂真好，祂真的是美妙。你必须陈明祂如何好，祂是如何的超绝。我们必须认识基督到一个地步，我们对祂的认识是至宝，是超绝的。

四 保罗首先得着基督的启示，然后寻求对基督的经历，就是在经历上认识并享受祂。

当然保罗得着对于基督极大的启示，这超绝的一位，否则他怎么能写出希伯来书呢？他给我们看见这一位基督的超绝，超越摩西，超越亚伦，祂更好，祂更美。他对这位基督有更超绝的领会，但是他并不满意于此。现在他要经历，他要经历这一位，使我认识基督，享受祂，在经历上享受祂。

五 腓立比三章十节的“认识”等于“经历”：