第十篇 我们要据有基督作美地所必须看见并经历的管制原则

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本篇信息的篇题是“我们要据有基督作美地所必须看见并经历的管制原则”。首先，我们要来看两处经节，盼望这两处经节能作到你们里面。在创世记十三章十五节，耶和华对亚伯兰说，“凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”这里说到，我们所看见的，就是我们要得着的。然后，十七节说，“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”一面，我们看见这地；另一面，我们需要纵横走遍这地。这就是我们据有这地的路：“看见”并“走遍”。

“你们既然接受了基督，就是主耶稣，……就要在祂里面行事为人”

我们既然接受了基督，就该在祂里面行事为人，使我们能享受祂的丰富；

今天的美地就是基督作为包罗万有的灵，祂住在我们的灵里，作我们的享受

“你们既然接受了基督，就是主耶稣，……就要在祂里面行事为人。”（西二6~7）我们既然接受了基督，就该在祂里面行事为人；在祂里面行事为人就是在祂里面生活、行动、举止、为人，使我们能享受祂的丰富，就如以色列人住在美地，享受其上一切丰富的出产。今天的美地就是基督作为包罗万有的灵（加三14），祂住在我们的灵里（提后四22，罗八16），作我们的享受。在加拉太书三章十四节，保罗看见神应许亚伯拉罕的福在物质方面乃是美地，而美地预表包罗万有的基督，作为包罗万有赐生命的灵，让我们经历。

照着灵并凭着灵而行，乃是新约的中心和关键

照着灵并凭着灵而行（罗八4，加五16），乃是新约的中心和关键。这句话非常重要。我们若在与主个人交通的时间用这句话向主祷告，求主生命之灵的律使我们照着灵并凭着灵而行，主必要答应我们的祷告。

主作为那灵与我们的灵调和，成为一个调和的灵

林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”我们与主成为一灵，就是主作为那灵与我们的灵调和，成为一个调和的灵。林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”林后三章十七节说，“主就是那灵。”罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”所以，罗马八章十六节的那灵，就是林后三章十七节的那灵，也就是主。因此，林前六章十七节说到那与主联合的，便是与主成为一灵，就指明神圣的灵住在我们人的灵里，这二灵调和在一起，成为一个调和的灵。所以，我们的灵是一个与主联合的灵。因为我们的灵是联于主的，而这位主就是灵，祂是主灵（林后三18）。因为我们的灵联于主，而主就是那灵，是主灵，所以我们的灵是与主联合的灵。这实在是一件令人惊奇且不得了的事。

我是进到召会生活之后，借着圣徒的帮助，才看见在英文圣经里，“灵”这个字有大小写的区别。大写的灵（Spirit）是用来指神的灵，小写的灵（spirit）则是指人的灵。约翰三章六节说，“从那灵生的，就是灵。”四章二十四节说，“神是灵，敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵。”这三处经节里的头一个灵都是大写的，也就是神的灵；第二个灵都是小写的，也就是人的灵。当时我很惊奇，在主恢复中的弟兄们怎么能有这样的看见，并且他们在跟我分享的时候，总是能引用主的话。最终，我找到了秘诀，原来圣徒们所分享的都在书报里。借着书报，这分时代的职事开启了我。

神生机救恩的六步，是那灵与我们的灵联合成为一灵的结果

在《神生机救恩的秘诀─“那灵自己同我们的灵”》一书里提到，罗马五章十节说，“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”我们借着神儿子的死得与神和好，这是法理的救赎。我们从前是神的仇敌，但借着神儿子的死得与神和好。接着保罗说，就“更要”在祂的生命里得救；这是神生机的救恩。我们必须是一班“更要”的信徒，我们“更要”在祂神圣的生命里得救。在祂的生命里得救，就是在神圣、永远的生命里得救。事实上，神生机的救恩就是使我们成为神的过程，至终使我们在生命、性情和功用上，但不在神格上，与神一样。我们要注意神生机救恩的六个主要步骤：第一是重生，第二是圣别，第三是更新，第四是变化，第五是模成，第六是荣化。这就是成为神的过程。

当我们的灵得重生，就是有了新的“基因”。约壹三章九节说，“神的种子住在他里面。”神的种子有“神的基因”。当我们得着祂，就有了祂的基因，这位经过过程并终极完成的三一神就在我们的灵里圣别我们。我们是先在地位上圣别归祂，然后在性情上被圣别。被圣别就是被祂浸透。以弗所五章二十六至二十七节说，“好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，……好使她成为圣别。”这是指性情上的圣别。林后四章十六节说，“我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”我们不是每隔一天更新一次，乃是日日更新。主需要恢复在我们中间“日日”的基督徒生活和召会生活。所以我们需要日日更新。

保罗又继续说，“因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。”（17~18上）短暂和永远相对，轻微和重大相对，苦楚和荣耀相对。顾念所不见的，就像摩西“因着信……坚定不移，如同看见那不能看见的主”（来十一27）。“我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。”（林后四18）主要恢复我们从所见的转到所不见的。我们要注视我们的主。祂是那灵，我们若操练灵，将我们的心转向祂，我们就以没有帕子遮蔽的脸来观看祂（三17~18）。

神生机救恩的六步乃是借着那灵与我们的灵联合成为一灵所成就的。如果我们的灵没有与主成为一灵，即使神的福音是满有能力的（罗一16），还是无法在信徒身上成就任何事。所以，“与主联合的，便是与主成为一灵”是何等重要，这乃是成就神生机救恩六步的路。说到成为神，我们要对新人和刚得救的圣徒强调，“成为神”不是说我们成为有神格的神，那是异端。我们永远不会成为受人敬拜的对象，我们乃是在生命和性情上成为神。

约壹五章十二节说，“人有了神的儿子，就有生命。”当我们信入基督，我们就有永远的生命。彼后一章四节说到，我们“得有分于神的性情”。有分就是得享。我们是享受者，得享神圣的性情。不仅如此，我们在功用上也与祂一样。我们读使徒行传，就看见“行动的神”。那时，神在地上得着一班信徒，使神能借着他们运行并行动。他们与神是一，与神合作，就在功用上代表祂。