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新耶路撒冷是新妇，也是羔羊的妻

本篇信息的篇题是“成为新耶路撒冷”。我们要知道，新耶路撒冷不是一个地方，而是一个团体人，这团体人乃是新妇，羔羊的妻。这记载在启示录十九章七节；这节可说是这卷书中最高超、最奇妙的一节：“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”从二十一章起，圣经明文向我们指出，新耶路撒冷不是我们将来要去的地方；反之，新耶路撒冷乃是我们将要成为的。因此，我们面临的选择，是我们何时成为新耶路撒冷，而不是我们能否成为新耶路撒冷。

根据三章十二节，我们知道在恢复的召会（由非拉铁非召会所预表），也就是在真正的地方召会中，将会有得胜的圣徒。十二节所说“得胜的”，乃是地方召会里的一部分，他们如今正在成为新耶路撒冷的过程中。可惜，现今大多数的圣徒却远远够不上，几乎不在这个过程中。主今天光照、供应、牧养并引导我们的原因，就是要我们知道，祂命定我们走的路，乃是叫我们在今世就能在成为新耶路撒冷的过程中。我们必须看见一个事实，已过二千年来，主在众圣徒里面作工，以产生得胜者，目的是要使他们成为在千年国里的新耶路撒冷，就是在永世里新耶路撒冷最初的显明。

新耶路撒冷是新妇，是羔羊这位救赎之神的妻。这可由二十一章九节得着证实：天使对使徒约翰说，“你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”在十节，约翰说，“我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”这两节摆在一起就可看见，新耶路撒冷乃是预备好的新妇。这座城乃是一个表号，指向国度。

盼望我们众人都能清楚看见，新耶路撒冷乃是一个团体人，首先她作为新妇，将自己预备好了。凡有分于新妇的圣徒，都经过了过程。本篇信息末了有一个特别的结束，给我们看见主为我们安排那独一、唯一的路，乃是要我们逐日在生机上成为新耶路撒冷。请记得，新耶路撒冷是新妇，也是羔羊的妻，是经过过程，将自己预备好的。

新妇的特点

以下我们要简单指出新妇的特点。首先，新妇是成熟的。经过年复一年的长大和变化，至终她长成并达到完全成熟的地步。其次，新妇是团体建造的一部分。第三，新妇得穿明亮洁净的细麻衣，就是圣徒所行的义（启十九8）。这义是那灵在新妇每日的神人生活里，用生命和生命的一切供应她，使这生命在她每日生活行动中所得着的彰显。这义要成为新妇的婚筵礼服。第四，新妇是美丽的。基督的美丽复制在她里面，使她得着美化。至终，新妇将是战士，满了属灵争战的经历。主的确期待祂的新妇出现，能同祂有分于将来在哈米吉顿的争战。她的婚筵礼服就是军装。我们要认真看待这事。那时，新妇已经成为神，她的丈夫是经过过程并终极完成的三一神。新妇作为三一神的配偶，有神的生命和性情，但无分于神格。成为新耶路撒冷，就等于成为新妇。这篇信息的负担给我们看见，主的心意是要开出一条路，让我们每天无论在属人生活或属灵生活上，都在成为新耶路撒冷，就是成为新妇的过程中，一直长大、成熟、被建造，有三一神的一切特点。在本篇信息末了，我们要看见主作成这事独一的路，使我们得以成为预备好的新妇，成为新耶路撒冷。

为着我们的基督徒生活和召会生活，我们需要有新耶路撒冷的异象

为着我们的基督徒生活和召会生活，我们需要有新耶路撒冷的异象（启二一9~11）。“异象”这辞，不是指一个人学会了什么；学会只是起头，还不是异象。从属灵一面来说，异象是一幅特别的景象，牵涉到启示、亮光和看见。启示是揭去帕子，光进来照亮，照明事物，使我们的心眼得开，好得着异象（参弗一18上）。如果我们真得着异象，那异象就要管制、指引并引导我们，使我们放胆往前。

我曾在训练中心毕业聚会中对受训者说，我们要奔跑，并跑尽我们的赛程。弥迦书七章八节说，“我的仇敌啊，不要向我夸耀；我虽跌倒，却要起来。”即使我们在奔跑时被仇敌击倒，即使仇敌一直想要干扰我们奔跑，但我们若有异象，就会经历神在里面推动并加强我们。就算我们跌倒，也能起来，继续往前，直到我们达到目标。

新耶路撒冷是神性与人性调和、相调并建造在一起，所组成的一个实体；一切组成成分都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人

新耶路撒冷是神性与人性调和、相调并建造在一起，所组成的一个实体；一切组成成分都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人（约十四20、23，启二一2~3、9~23）。主要迎娶的团体人，在一切组成成分上都与祂相配，但无分于祂的神格。所以祂亲自来成为人，为要使人成为神。

新耶路撒冷乃是神经纶中心异象与神圣启示高峰的终极完成

新耶路撒冷乃是神经纶中心异象与神圣启示高峰的终极完成（2、9~11）。新耶路撒冷，就是圣经的终极完成，乃是神成为人，并且人在生命和性情上（但不在神格上）成为神（2，三12）。在此，神圣启示的高峰再次应用于我们成为主的配偶这件事上。神在基督里成为人，为要使人在生命和性情上成为神，使救赎的神与蒙救赎的人得以调和并构成在一起，成为一个实体，就是新耶路撒冷（二一3、22）。至终，三一、永远的神成了与我们众人合并的新耶路撒冷；我们也借着神生机救恩的过程，成为新耶路撒冷（罗五10，启三12）。

新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、模成并荣化而得成为神的一班人组成的（约三6，来二11，罗十二2，八29~30）。这是我们身上正在发生的事。我们成为神的意思是，我们由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远（启二一11）。信徒成为神乃是一个过程，这个过程要终极完成于新耶路撒冷；这是最高的真理，最高的福音（罗一1、3~4，五10，启二一2，三12）。我们正在成为新耶路撒冷的过程中，目标乃是成为神。

新耶路撒冷是团体的神人，就是神的扩大、扩展和彰显，也就是团体的神（罗八29，来二10~12，启四3，二一10~11）。“团体的神”是一个很不寻常的发表。神格是不改变的，也是不会改变的，但经过过程并终极完成的三一神能将祂自己分赐到人里面，与蒙救赎得重生的人调和成为一个实体。从这一面来说，新耶路撒冷是团体的神，是众神人的聚集。他们由神而生，有神的生命、性情，所以是团体的神。

新耶路撒冷是经过过程并终极完成的三一神，在祂那些被建造起来之子民身上的扩展与彰显（10~11）。新耶路撒冷是神的扩大和扩展，是神在永世里的彰显，也就是团体的神（创一1，约一1、14，林前十五45下，启二二17）。这是客观的基础。我们对于成为新耶路撒冷的经历，是基于异象。求主赐给我们启示、亮光和视力，使我们有异象。

新耶路撒冷是“新妇，就是羔羊的妻，……圣城耶路撒冷”