第四篇 包罗万有的基督作美地─那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来

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本次训练我们来到包罗万有的基督这极重大的题目，实在有许多是需要我们劳苦经营的。感谢主，凭着祂的智慧和主宰，把我们带到包罗万有的基督这美妙、丰富、深奥、甜美的主题。这个题目是在六十一年前，也就是一九六二年，借着这分时代的职事带给我们的。那是李弟兄在美国的第一次特会。借着那次特会，李弟兄把主的恢复带到了美国；至今，已经过了六十一年。

今天我们都懂得使用“包罗万有的基督”、“美地”这些辞，也时常讲到这些辞，但我们的领会和经历到底有多少呢？恐怕只有三一神知道，包罗万有的基督是何其重大、不得了，但这样一位基督到底有多少作到我们里面呢？我们许多人都读过《包罗万有的基督》这本书，我们也在许多特会里讲过这样的信息，但我里面有个很深的感觉，我们所摸到的可能还只是皮毛。

我们实在宝贝那些信息中启示的丰富，讲到基督怎样是小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树，是各样的矿物。我们非常享受，看见基督丰富的各种方面。在已过二千年的召会历史中，恐怕还没有另一个神的执事或仆人，像李弟兄这样摸到这个题目。据我所知，即使李弟兄自己，在他来到美国之前，虽然在远东已尽职将近三十年，也从未这样摸到包罗万有的基督这个题目。所以，当他把这个题目带到美国时，对他来说，那也是崭新、新鲜的。他是用这个题目开始主在美国的恢复和行动。这是一件意义重大的事。

这次训练是一个具有战略意义的训练。感谢主，祂给了我们这样的负担，在这样一个特别的时候，不是以特会的方式，而是以训练的方式，把我们带到这样一个题目。训练不只是要来激动你一下，不只是给你一些亮光和享受。训练是要来摸着你，叫你知罪自责，并且改变你。训练的要求是更高的，与一般的特会不同。

我们是何等有福，借着这次训练来看“包罗万有的基督”这样一个不得了的题目。盼望我们当中读过《包罗万有的基督》这本书的，甚至那些讲过这样信息的，不要以为自己已经知道什么是包罗万有的基督，以为自己已经摸着了基督丰富的各方面。

我们在这里不只是要来陈明基督丰富的各方面，我们乃是要来看一块包罗万有的地。这块地满了水，满了丰富，满了植物和矿物；这乃是一个整体。这意思是，我们不该只是零碎地享受基督。零碎地享受虽能使我们的饥饿得饱足，解决我们的干渴，但神向我们所启示的，不只是一点丰富，而是一块地，一个整体。

如果我们有这样的看见，我们就会领悟，神要我们来据有、经历这块地。这块地包括了一切的项目。祂渴望我们活在这块地上，经营并据有这块地。我们在这块地上享受一点无花果树，享受一点小麦和大麦，是一回事；但这块地成了我们的生活，我们的一切，我们的所有，是另一回事。神的心意，不只是要基督各项的丰富，满足我们各样的需要。神乃是渴望叫这位包罗万有、延展无限的基督，对我们成为一切。基督必须是一切，又在一切之内。基督必须对我们成为一切。不管我们是在聚会，或在上班、事奉，甚至是空闲时，祂对我们都该是一切。倪柝声弟兄曾说，当信徒认识、经历基督作他们的一切，神永远的定旨就完成了（参倪柝声文集第三辑第十册，复刊复兴报，第三十九期）。当神的子民被带到这个地步，认识、经历并享受基督作一切，那就是神经纶的终极完成。

这次的训练实在是具有战略的意义。如果主只是得着一班蒙救赎的人零星地享受祂，主就还不能回来。主必须得着一班人，是据有祂、活祂、以祂作一切。基督必须是一切，又在一切之内；唯有如此，末期才能来到，这个时代才能被带到终结。

已过两千年来未曾有一个局面，像我们如今所处的。在主的主宰下，这分职事被主兴起来，并且被到带到作为世界领导国家之一的美国。一九六二年，主把李弟兄带到美国，也把包罗万有的基督带给我们。在这之前，他没有讲过这个题目。换句话说，他不是把已往所教导的带到这里，重复同样的题目。这对他乃是一个全新的看见；但迄今也已六十一年了。如今我们学会使用这些辞汇，并学得一些知识；但就着我们对这些事深刻的领会、应用和享受来说，主知道我们仍是何等的短缺。我为自己祷告，也为众人祷告。

我们要进入的不只是一个好题目，可以当作一个特会的题目来讲说。我们需要看见三一神有一个经纶要完成，我们在这里是与祂一同竭力奋斗，来执行祂的经纶，盼望能在祂的经纶中再往前一步。

本篇的篇题是“包罗万有的基督作美地─那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来”，这是出自申命记八章七节。那里说，“因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来。”美地是一块满了水的地，有各种的水，有川，有泉，还有源。川就像水流。不过经节没有停在这里，乃是继续说，“流出水来。”这些水不是静止的死水，而是非常活跃、活动，涌流出来的。从哪里流出来呢？从谷中和山上流出来；这是极有意义的。

这是申命记中对美地之描写、描绘的第一项。第一项的描绘不是关于小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树等。对美地的第一项描写，乃是说到那地有川，有泉，有源。我们要领悟，这包罗万有的美地，乃是满了水的一块地，有各样的水；这是极其重要的。没有水，小麦无法生长；没有水，大麦无法产出；没有水，无花果树和石榴树也不能够生长。所以这不是一块平常的地，而是一块满了水的地。这水是有各种的样貌，并且这些水不是死水，乃是流动的水，在谷中和山上涌流。

如果我们要经营、经历这位基督，我们必须对这事有极深的印象，就是包罗万有的基督作美地，乃是一块满了水的地，是活水流动的地。它不是一片平地，乃是有高山和低谷。事实上，水的流动与地形非常有关。如果一块地是平坦的，水如何能够流动？世界上所有大河的源头都是在山上。比方，密西西比河，科罗拉多河，它们的源头都是在山上。山峰聚集了水，并让水流下来，成为河流。所以，我们要有流动的水，要有活水，就不能不考虑地形，也就是要有山和谷。要有山，就一定要有谷。就好比要有上，就一定要有下；要有高，就一定要有低。这是非常有意义的。我们要看见，耶和华要赐给我们的美地，不是一块平坦的地，而是有山有谷的地。

美地不是一块平地，乃是一块有山有谷的地。你喜欢哪一种的地？如果你想要舒适，没有任何困难，你就会喜欢平地。但你若想要有一些特别的经历，你就需要有高高低低；这就是美地。

加拉太三章十四节说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵”

加拉太三章十四节说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”这是新约里一处极重要的经节，我们要对此有非常深刻的印象。李弟兄非常强调这处经节。这节说，亚伯拉罕的福就是应许的那灵。使徒保罗在那灵的启示和光照下，得着这样的开启。在物质一面，亚伯拉罕的福，主要是说到美地和后裔；但保罗在加拉太三章十四节却是说，亚伯拉罕的福就是应许的那灵。这是何等大的亮光！亚伯拉罕的福是关乎美地，与借着信接受所应许的那灵有关。