总题：享受基督与在生命里长大以至成熟

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第六篇　那摆在基督前面的喜乐与那摆在我们前面的喜乐

我们亲爱的主耶稣，我们虽看不见你却爱你；主，我们看不见你却信入你。你与我们同在，我们相信这话，你要与我们同在直到这世代的终结。所以我们以人，个人，以个人地对你说话。我们向你敞开，我们的心转向你，我们愿意接受你现在为我们的祷告，主啊，就是在你心头的祷告。主，我们求你用你的怜悯和恩典，为着摆在你面前的喜乐能成为那摆在我们前面的喜乐。盼望这个喜乐对我们来说是明亮如水晶一般的，我们的盼望就在于这个前面的喜乐。阿们。

我愿意给仇敌一拳，因为今天早晨仇敌把这个思想注射到我的里面：我早晨不能释放信息。然而在我自己里面，我不能说话，但是我在基督里，我也在身体里，我们与基督一同坐在诸天界里，主要把祂心头为着我们的都涌流出来。篇题，“那摆在基督前面的喜乐与那摆在我们前面的喜乐”。信息第二篇和其他的信息都很清楚地给我们看见，三一神是喜乐，这个喜乐要成为我们的喜乐。在那篇信息和纲要里，我们读到约翰福音十五章十一节，我说这些话，好叫我的喜乐能在你们里面，你的喜乐能以满足。所以三一神是喜乐，祂的喜乐成为我们的喜乐。喜乐有特别的一方面，那就是那摆在祂前面的，甚至是在祂前面的，还有那摆在我们前面的喜乐。所以第六篇信息乃是讲到这一方面，所专注地讲到这一面。在这里有两个关键又重要的事，是那摆在基督前面的喜乐，有关，一个是关乎于国度，另外这个是关乎于新妇。

马太福音二十五章，我们有一个服事者的比喻，主给他们某一些的才干或者他连得，如果他们忠信使用，主就会说“那忠心有良善的仆人，进到你主人的快乐里吧”。你主人的快乐就是神的国在地上显现的那个喜乐。全地都是祂的，我们在这里乃是神所创造、基督所救赎的这个属性，的功用就是要在祂的形像上彰显祂，并且与祂是一，来恢复全地，愿祂的旨意能行在地上，如同行在天上。所以那摆在祂前面的，在第一方面也就是国度的显现，和祂带着祂得胜者的显现。那其实这是次要的，根据于其他的经节。因为主其实在这里有两个方面，说到这件事。第一个祂的来是秘密、隐秘地再来，作为新郎而来，祂的来是说我今天就要迎娶你。哦，我的新妇已经将自己预备好了。在主心头所要的就是这个，比任何其他事物更重要的，祂所要的就是这一个。所以祂隐秘地再来是为着得胜的圣徒，他们要被提。那就是在但以理书九章，最后一周，就是的一半的时候，在这个得胜者被提之后，大灾难就要来到。然后主也要带着祂的新妇军队与祂一同再来，在哈米吉顿与仇敌争战。所以祂也要在地上显现，废除人的政权，然后到那一天再也没有政治这些事，而一个新的时代就要开始了。所以那摆在我们前面的喜乐就属灵的一面来说，最终就要成为我们全人的核心。我要这么说，这个源头乃是在于父神，我感谢祂，我敬拜祂。

当我进到主的恢复，那是一九六六年的十月，我里面有个极深的呼喊，关于马太福音七章，这里讲到实行父神那个永远完全的旨意，有一个极深的呼喊。我在这里观察，在这里认识父神旨意的才能够进到国度的实现里面，那就成为从神而来的一个方面。然后借着读主的话，借着接触主，也在这时代的职事下受训练，有另外一个东西从我里面，在这里兴起来了。一面是摆在前面的喜乐与国度有关，另外一个就是摆在我们前面的喜乐，关于这个婚筵。所以这首诗歌说新郎新妇相遇是何等的欢乐。你愿意在那个时候，在那个时刻。我们不知道那个时候会怎么样，我不以为主会来到这里说，你好么？我的名字是耶稣基督，那你是谁呢？我告诉你，那个时刻是值得我们一生所期盼的，那就是要被欢迎进到婚筵里面。要成为启示录十九章七至九节，好使这件事能够应验，那就是新妇自己预备好了。所以那摆在基督前面的喜乐乃是国度的显现，和祂的来是要得着祂的新妇，好进到婚筵里。

不管你年龄年长年幼，十六岁，你就是十六岁，需要读完高中。就人来说，你要有一些的计划，无论参加去大学，要结婚生子，这都是正常的。但是在我们的深处，这里有个极大的不同，乃是在你全人的最深处，那个核心的深处，你有没有一个渴望要主再来呢？主知道，主也懂得。我们是在这样的聚会里可能被激发了，被激动了，说，“主啊，哦主啊，愿你快来。”我们有些人比较年长的，是这样子。年轻人说是的。你很容易说，你们经过人生各个阶段说主要再来。主知道他的祷告是什么。这些年轻人可能说，主啊，请来，但是不要那么快来，还不要来。我们就是人嘛，主知道我们的感觉是什么，我们在哪里。但是最终主要在我们里面作工，那摆在祂前面的喜乐就要成为那摆在我们前面的喜乐。我相信不管你在什么年龄层，任何的年纪，得胜者，活着地被提，我相信有可能有些是十二岁，也有些是九十八岁。我盼望你有一些的感觉，甚至摸到这里的负担。那个喜乐是在我们前面的，喜乐是在我们的里面，喜乐也要成为我们。最后我们会更深地看见耶和华的喜乐是我们的力量。现在我们要很柔细地来看过这个纲要。

壹   耶稣，就是我们信心的创始者与成终者，为那摆在前面的喜乐，“就轻看羞辱，忍受了十字架”——来十二2：

要花几分钟的时间，我要专注在这一段话。你们许多人很可能很惧怕这个话，就是十字架，十字架。这不是一个训练。我知道若这是一个一般的半年度的训练，其实我们是很容易往前的，但是若是有更严格的训练，要训练战士，成为新妇军队的训练，我或许都要请你们站起来来说，到底你在你日常生活里应用十字架的经历是什么呢？你到底对享受经历的基督的主观经历是什么呢？我们都需要看见，我们不应该对主的话有拣选。我们先要从一些客观的事情开始，因为没有别的方法。但是当我们读这些经节，像罗马书六章六节，我们的旧人已经与基督同钉十字架了，这个光，亲爱的弟兄姊妹，需要深深地光照到你的里面。那就是当基督在十字架上死了的时候，我们乃是与祂一同死了，我们与祂一同钉死了。所以保罗就能够在加拉太书二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督活在我里面；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”所以保罗知道在神的眼中，当基督钉十字架的时候，我已经与祂同钉十字架。那末后的一段话，他说的非常地摸着人。那是这里所讲到的重点，你爱我，我与你同在，我与你同死，他说是祂为我被举起、被钉死。我这么说说得并不为过，那就是主不仅为着所有神所定命的人死了，祂是为我们个人，每一个人死了。你在那里，保罗在加拉太二章二十节说，“为我舍了自己。”当基督死了的时候，你也与祂一同死了，这是在神的面前。

所以马太福音十六章对彼得和其他的使徒们说，祂不仅是基督，是活神的儿子，祂要得着召会，祂还要被摆在十字架上并且复活。彼得对那个有回应说，不，主啊，这事绝不临到你。主就对他说，撒但，退我后面去吧。因为撒但乃是借着彼得的已和他的意见彰显了出来。然后主对彼得说你要跟从我么？你就要否认己，背起你的十字架并跟从我。这是你的十字架。这并不是说这是一个宗教的思想，十字架就是受苦，十字架是受苦。或者你在那里开你的美好的车的时候，有人就把你撞了一下，你说，主啊，这对我来说真是受苦，付了这么多钱，这部车。其实那根本算不上数，那不是十字架，十字架乃是了结。

我亲爱的弟兄姊妹，你们听到了非常美好、清楚、蒙福的说话，这是在已过五篇信息里说过的，有许多上到台前说了一、两分钟的话，有的很兴奋，有的有某一些的经历。但是如果我们日常的生活，我要这么说，是没有十字架的，无十字架的，我只是在这里享受主，我快快乐乐就好了，不要跟我讲什么十字架不十字架的，不要，在这里讲到受苦，痛苦所有这些。我怎么能说呢，我们不可能把基督与祂的十字架分开，仇敌知道这件事。所以在我们身上所要发生的，就是如果我们真是愿意在主的牧养和带领之下，逐渐的，祂就要把我们带到生命经历的第三个阶段。这本书的题目就是讲到“生命的经历”。许多圣徒在全地，特别在美国这里，他们在第二个阶段就停止了。或许七十岁、八十岁却没有经过第三段，就是十字架的阶段。在此十字架乃是应用到肉体、己和天然的构成上面，这就开了一条路，让我们能够进到成熟的阶段。然后我们就真能说，我认识身体，我活在身体里。对我来说这是很难的，特别我们如果还要有一个长老负责弟兄们训练，对中年的弟兄们说到基督的身体。因为很多人都自以为我知道了，我都知道了。但是你如果看看李弟兄在这一方面的职事，他指出一个真正认识基督生机身体的人，乃是在于你能够辨别这个人认不认识身体。

好，我坐在这里，能活着，一年前感恩节的特会，我又再活了一次，经过某一些的情形，我在乃是因着身体的祷告，最终你会认识我不可能没有身体而活。所以这乃是这个十字架了结了一切拦阻我们在生命里长大、在生命中作王的事，拦阻我们经历基督，享受基督，甚至成为基督的事物。所以十字架不是我们所当惧怕的，我们所当害怕的乃是仇敌。所以让我把他击打到他所当归，当在的那个地方—永远的火湖里。

好，关于这里这一段说到，那摆在基督前面的是与十字架有关。

一   主爱召会，为召会舍了自己——弗五25。

祂来要得着新妇。但是当祂在十字架上，我们当时还没有得救，可是祂却为我们死了。因着祂有一个看见，就是我们要成为祂的新妇。主爱召会，主爱召会的这一方面。

二   主在十字架上，为我们的罪献上自己作祭物，担当多人的罪，为信徒成为罪，赶出这世界的王，并审判这世界，且是一粒麦子，落在死里以释放神圣的生命——来九28，彼前二24，林后五21，约十二24、31。