第四篇 包罗万有的基督作美地─那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来

一、川、泉、源表征基督是涌流的灵

包罗万有的基督作为包罗万有的灵，乃是那“有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来”的地。川、泉、源表征基督是涌流的灵。当我们喝这灵，有分于这灵，经历这灵，这灵就成为一道河。因着我们来享受这一道河，就是那灵，这一道河就成为许多道河：喜乐的河、生命的河、爱的河、平安的河、圣别的河。至终，这各样的河都从我们身上彰显出来。整本圣经就是让我们看见涌流的三一神要流到我们里面，在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命，这永远生命的总和就是新耶路撒冷。涌流的三一神，从已过的永远里出来，在时间里涌流到我们里面，充满我们，不仅在我们里面涌流并流出，还要直涌入永世新天新地里的新耶路撒冷。

二、基督作为活水在不同的环境中流出来

**“从谷中和山上流出”的水，指明基督作为活水在不同的环境中流出来。谷是基督死的经历，山是基督复活的经历。**事实上，需要有死亡、灰心、失望，复活才得以显明；十字架的工作了结我们的己，使我们对复活的神有享受。当灰心、失望临到时，有些人可能放弃而投降，若是如此，我们就错过一个让水能够在我们里面涌流的大好机会。我们被摆在“谷”中，乃是正确的位置，好使水能够流到我们里面，从我们流过，并从我们流出来。

在我们的经历中，有一种为着耶稣、为着基督的身体并为着新约的职事，所临到我们的苦难、逼迫或对付。我们要将基督的死不断地应用在自己身上，我们身上应该有持续不断耶稣的治死。复活的生命就显明在我们的生活中。祂复活的生命也就借着我们分赐到别人里面。

我们必须一直活在十字架的杀死之下，活复活的生命。这件事不是一夜之间，或短时间能完成的。我们是否愿意让主把这分职事作到我们里面，这对主恢复的往前极其关键。

三、建立从救恩之泉取水的习惯

有三一神作为泉源在我们里面。我们需要挖井（彻底悔改、认罪），要一直挖，一直挖到水涌上来——除去一切障碍，活水好涌流。

我们需要借着向主说话，凭主说话，为主说话，在主里并同着主说话，而从救恩之泉欢然取水。我们需要呼求主名，在主里喜乐，常常谢恩，向主歌唱，传福音，让主在我们全人里面居首位，并照着神圣的性情作每一件事，而从救恩之泉欢然取水。

也要照我本相到主面前，把里面的光景都摆出来，甚至告诉主，我们什么都够不上；即使我们软弱、糊涂、难过、没有话说，也可以到神面前；无论我们里面有什么光景，就把那种光景带到神面前。