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F22 秋长 05EC 简.mp4

单语

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第五篇　生命在爱中维持交通的洗涤【听抄】

阿们！弟兄们，爱是极超越的路。在我们的所是和所作上，为着建造基督生机的身体，爱乃是极超越的路。这就是因为主的恢复，我们回到第一篇信息，主的恢复乃是恢复用起初的爱、上好的爱来爱主耶稣，并恢复彼此相爱，为着建造基督生机的身体，就是建造那作神永远经纶之目标的新耶路撒冷。若是这样，我们都需要成为那些信增长、爱增加的人。这事实上又联于上一次我们在春季长老及负责弟兄训练的负担。弟兄们，我们要成为那些信增长，一直往前，彼此相爱也一直增加的人。

最近我很享受这一首诗歌，英文三百九十四首：叫我一直生长，永远不停留。但愿我们心里都有这样的渴慕，我们不停止，我们所在的召会要往前，我们所照顾的圣徒要往前，我们自己就必须往前。若不是，他们就无法往前。所以在爱的事上，在这极重要的爱的事上，爱是极超越的路。

我们若要摸这件爱的事，特别是在新约里，我们就必须读林前十三章。当然我们已经摸过那一章。甚至要读整卷以弗所书。你岂没有得着一个新鲜的印象？这样一卷神经纶的书有十九次说到“爱”，多次说到“在爱里”。然后以弗所的后书，你知道这是指着给以弗所召会的第二封书信，就是启示录二章那一段。所以在这里有一个主题贯穿着，我们要回到上好的爱，起初的爱；我们要悔改，行起初所行的。我们也需要摸提摩太后书三章。我们知道那段说到那七种的“爱者”，或“不爱者”，七种的“爱者”，两种的“不爱者”，那个注解是何等的经典。你知道那个话也是联于以弗所的召会。在以弗所的圣徒，他们所经过的历程是我们可以学功课的。还有另外一段经文，就是约翰十三章，就是今天早晨我们要来看的，因为约翰十三章强调“彼此相爱”这件事，以非常特别而实际的方式来摸这件事。

前面两篇信息弟兄们说到是一对，这篇和接下来的第六篇也成为一对，是出自约翰十三章。约翰十三章一开头我们都很熟悉，就是说到主洗门徒的脚。我们亲爱的倪弟兄和李弟兄都在他们的著作里表达了这一章是很难讲，很难摸到内在意义的，特别是如果我们有宗教的背景。但我要说，甚至我们许多人，我们所得的印象是来自这份的职事，来自生命读经。刚才我们说到生命读经，我自己也是在生命读经里长大的。我整个召会生活里我参加了每一次生命读经训练。即使是这样，如果你读约翰福音生命读经，二十七篇、二十八篇，李弟兄说很难摸到这章的内在意义。我们可能有一些先入为主的观念，我们读这段话的时候，我们是带着先期的观念，我们就没有办法得着新的看见。但愿主怜悯我们，在要来这个小时，我们能够有新的、新鲜的领受，从这段经文有新鲜的领受，在进入细节和纲要以前。

我要这样说，在第一篇纲要也提过了，我们在那里说到一点约翰二十一章，说到使徒的职事与基督天上的职事这个牧养的职事合并。李弟兄有一次论到那件事说，牧养乃是明白整卷约翰福音的钥匙。如果你去读约翰福音结晶读经，有一篇非常美妙、美好的信息，把祂的牧养给我们看见，祂作为牧人而来。在那卷书里的每一样都是牧养。如果我们读约翰十三章，在这个光中来看，这是一种特别的牧养。弟兄们，这是最重要的牧养。从第一篇信息我们也这样讲过，说到“桥梁”，牧养是桥梁。弟兄指出诗篇二十二、二十三、二十四篇。二十二篇是主在第一次来所完成的，祂的死和复活。二十四篇是说到要来荣耀的王，我们要敞开我们的城门迎接要来的王。二十三篇是桥梁。弟兄们，你知道我们所说的召会时代也说是恩典时代，盼望我们也许可以有一个新的说法，新的领悟，我们说是召会时代就必须是牧养时代。召会时代主要的乃是牧养的时代，来作主在祂职事里所作的。在福音书里，你看到那些的事例都是牧养，特别约翰福音，祂应付了，生命应付了各种人的需要。祂事实上在每一个事例里就是那牧人。盼望到末了，我们能够对这一点，对这一个桥梁有特别的看见。

这里有说到爱到底，这个“到底”这个辞是跟牧养有关。我要承认，虽然我在召会生活中长大，也读了信息，也讲了信息，但是在我为这次交通预备之前，我对祂“爱到底的爱”总是联于祂在十字架上的牺牲。事实上，事实上“爱到底”这句话只出现在这里，乃是联于洗脚。为什么呢？爱到底，祂爱我们爱到底，就是爱到末了。钉十字架不是末了，钉十字架不过是开始，所以这个爱还要联于一些其他的事，把这些人从钉死、复活带往前，一直带到末了。什么是那个末了、终结呢？就是召会的建造，这就是爱到底的爱。这是借着洗脚。对我来说，洗脚这件事是全新的。

还有一个点，我要读一句李弟兄生命读经的话，这是李弟兄论到洗脚所说的话。他说，我必须承认，弟兄们，我在这一次进入纲要的之前，我没有这个看见。若没有属灵的洗脚，召会生活就无法实行，无法实现。我们可能试着要有召会生活，有聚会，现在我们每一个人都试着恢复实体聚会，我们有种种的活动，但是若缺了属灵的洗脚，召会生活就无法实现。缺了属灵的洗脚，请听，召会生活的实际也没有了。这岂不是很有意思么？弟兄们，我们要谨慎注意弟兄心头的负担。

好，那到底这一件事是怎样呢？我们来看这篇的篇题。第五篇，生命在爱中维持交通的洗涤。李弟兄所提的一个原因，为什么很难进入这一章的内在意义呢？其中一个原因是许多主的儿女只看见这个题目的一个字，就是“爱”。洗脚是爱的彰显。的确是，但还不只是这样。我们知道有些人，也许在座也有人有这样的背景，是按字面来实行洗脚。每一次在擘饼聚会之前，有一些信徒，他们以某种特别的方式按字面实行洗脚。这也没有错。这是爱的表现。但是我们不是把当作规条，甚至我们中间我知道，我们会自动地要有洗脚的实行。李弟兄在信息里也举了一些实例，说到一九五二年、一九五四年，我不知道在座有没有弟兄知道那件事，他说台湾的长老们一次洗了五百位弟兄的脚，一个晚上。这是按字面的实际的洗脚，那是有主的带领。但是我们要看见的是超过这个，就是那个属灵的意义。所以在这个篇题里，第一个我们要注意的是“生命”，这是生命的洗涤；然后“爱”；然后“交通”。我们爱别人是为着维持交通，这才是真实的爱，使我们能有交通，他们也能有交通。什么是交通？交通就是生命的流通，是这个发起了这个洗涤。所以在这里要注意生命、爱、交通。

壹. 约翰福音是一卷表号的书（二11）；十三章所记载关于洗脚的事，也该视为一个表号，就是具有属灵意义的象征（1~17）：

约翰的二章说到耶稣所行的头一件神迹，这个神迹原文就是表号，这第一个神迹，第一个表号就设下了那个原则。

一  我们不该只就着字面，乃该在内在的意义上，就着更深、更重要的灵意接受这洗脚的事。

二  约翰一至十二章说到主作为生命来了，并且产生了由重生之人所组成的召会；在重生之人的灵里，他们是在神里面，也是在诸天界里；但在他们的身体里，他们仍然活在肉体中，行走在地上；这给我们看见主在十三章之交通的必需。

约翰一至十二章，特别是三至十一章，我们看见生命应付各种人的需要，结果是什么？就是产生召会。那就是在伯大尼之家给我们看见的，马大事奉、马利亚爱、拉撒路作见证，那是召会。但那个召会内里是一面，外在又是一面。是的，在灵里，正如我们弟兄较早所说的是联于诸天之上，借着天梯在我们的灵里。但是外在的一面，实际的一面，我们在身体里仍然行走在地上，仍然会被玷污，所以还需要，这里还有一个需要。等一下我们再来讲。以弗所五章说到话中之水的洗涤。在以弗所书的那个洗涤，原文就是洗濯盆，所以召会在一到十二章产生了。祂是神的羔羊，你可以说经过了所有的祭物，到了约翰十三章有洗濯盆，为要把他们带到父里面。所以约翰福音头一段，主在成肉体里来，把神带到人里面；到十四章开始，祂要把人带到神里面。约翰十四章开始在我父的家里，我们要进入这个家里。在旧约帐幕那里，要进入帐幕先有洗濯盆，这个洗濯盆是把我们带到神里面。所以这里有一个需要，有洗涤的需要。

贰. “耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。……耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要往神那里去，就起身离席，脱了外衣，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就开始洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干”—1、3~5节：