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门与路

马太福音七章十三至十四节：“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

今天我并非要解释马太七章十三至十四节，不过是要给大家看见，基督人的路程是如何。马太五至七章，都是对基督人说的，但对基督人到底有什么教训，我今天不说，因为我的目的不在此。我不过借用马太七章十三至十四节作我的题目。这两节圣经，说到两个大原则，一是进门，一是走路。光注重进门，不注重走路，是偏颇的。光注重走路，不注重进门，也是偏颇的。神摆在每一基督人面前的，是一个门，一条路；是一条路，一个门。不然，就是不平均的。

弟兄姊妹们，进一个门是什么意思呢？进一个门，就是过一个关。门是有门阀的，门阀就是阻在你前面的一道关，你越过去，就是入了门，就是进入了你从前所没有进去过的。无论这道门阀有多深，但你走过去，进入一扇门，并用不着五分钟，一下子就越过去，立刻有一明显的分别。你入门之后，与你未入门之前，有一个大分别。五分钟前，你在一个世界里，五分钟后，你到了另一世界里。你先是在门外，现在进到门内了。进门的意思没有别的，就是在最短的时间里，有一最大的分别。就是用最短的时间，过一最大的关，情形立刻大两样。比方，在公园外，你所见的是沙土，是汽车。当你一进公园的门，你就立刻觉得别有天地了。

基督人不只当过关，还有一条路要走。路是长的，是需要时间走的。进门需要长时间么？不，一越过去就行。是进门花的时间多呢？是走路花的时间多呢？当然是走路需要多花时间。进了门，还没有走过道路的，就是不平均的。进了门，还当一步一步朝前走。走路的意思，就是渐渐的进步，一步一步的往前进。入门只要一步就够了，但是走路不能一步就走完了，乃是需要长时间的一步一步走去。一进门，就立刻有一明显的分别。过了一个关，朝前走，也许走了一百步，又过一个关；也许走了一千步，又过一个关。什么时候入门，什么时候也当走路。

进门的意思就是过关，走路的意思就是进步。

今天的基督人，有许多争执。有一派的人，专门注重过关；有一派的人，专门注重进步。有的人以为进门了，就是了不得的经历；有的人以为不必进门，就是这样一直走路。一直走顶长的路，这是进步，但是，没有明显的分别。这两等的基督人，都是有所偏向的。我们要知道，一面该过关，一面也该走路；一面该走路，一面也该过关。进门和走路，是圣经中的两个大原则。进门和走路，是该平均注重的。

按圣经来看，属灵的路程，是先进门，后走路；先过关，后走路。这与世界正相反。世界的路程，是先走路，后进门；好比先走哈同路，后进文德里的门。但是，属灵的路程就不然。属灵的路程，好像皇宫，或者皇陵，有一顶大的围墙，你要从门进去，走一顶长的路，然后才到你的目的地。因为圣经中，常是把门和路摆在一起的。我要借信而顺服这两件事，叫大家明白怎样过关，怎样进步。

信心是我们走路的原则，但是，信心还有两个小原则，信心还要受两个小原则的支配。信心，是一个门，也是一条路。凡有属灵经历的人，都知道信心是分作相信与倚靠两方面的。信心有行为和态度之不同。一次的相信，就是我所说的过关；随后长久的倚靠，就是我所说的进步。一次专一的有信心的行为，就是我所说的入门，随后保持着信心的态度，就是我所说的走路。如果信徒在某件事上要相信神，他就必须先有一个专一信心的行为，专一有一次真的相信神了，然后才能走信心的道路。进了一道信心的门，就是过了一个疑惑的关，专一的从神那里得着一个应许，专一信了这个应许。这就是过关入门。请大家记得，信徒是必须先这样的入信心的门，然后才能在信心上进步，持着信心的态度，长久的倚靠神，走信心的道。许多人以为只要有信心的态度，长久的倚靠神就好了，并不必在起初的时候，专一的有一次信心的行为，过一个信心的关。但是，凡没有入门的，绝对不能走道路；凡没有过关的，绝对不能有进步。必须和已往的有一专一的断绝，并且专一的接受神的见证。这是入门。不然，就永不能有属灵的进步。信心，是从门进去，然后走道路。

在我们所信的事中有一件顶高的，就是“在基督里”这件事。新约的教训，说到神救人所达到的地位，没有比“在基督里”的地位更高的。罪得赦免，是在基督里；得以称义，是在基督里；成为圣洁，是在基督里；一切属灵的福气，都是在基督里；无论什么，都是在基督里。在基督里，是比任何恩典都高的。神所给我们的一切，都是在基督里。现在的大问题，就是怎样得以在基督里呢？戴德生先生，起先思慕得胜的生活，他也知道什么都是在基督里，他就一直挣扎要住在基督里，但是却作不到，好像一直从基督里落出来似的。等到有一天神给他一个启示，叫他看见他已经在基督里了。他的需要并不是要求如何才得以在基督里。他是个重生的人，所以他已经在基督里了。他的需要就是安息在事实上面好了，这就是住在基督里的意思。他已经在基督里了，他是没法更“在”基督里的。他就是这样得胜了。这就是信心的门。他是进了这门。这样进门之后，他后来才能够一天过一天一直抓住这事实，用信心的态度一直倚靠神。不然，他虽然也能倚靠，但是他的倚靠并没有效力。

在基督里这几个字虽然是顶小的，但是这句话后面的真理真大，大到不可测量，大到不能再大了。以弗所一章三节说，神“在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气，”所有的福气，都是在基督里。既然在基督里的福气有这么多，为什么许多人好像都相信了，却有得不着的呢？这就是因为他们不知道信心是有两方面。要有信心的行为，也要有信心的态度。许多人信是信了，但他们只有信心的态度，却没有信心的行为。换句话说，他们并没有一次专一的、过关似的，相信了神的事实。他们误会以为信心的态度就是信心。如果他们过了信心的关，就当他们持着信心的态度的时候，他们要经历许多在基督里的福气。这是不是说，过关的那一天，都得着了呢？当然都得着。但是，有没有都经历到，是另一问题。我们进到一个花园里，所有的都看见了，但不一定把花园里的路都走过。进去了，若能凭着都是我的去支取，就所有的都是我的了，先是进门，后是走路。

当神命以色列人过约但河时，神先对约书亚说，“现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。”在他们未过约但河之先，神说已把迦南地赐给他们了，只要他们过去得。以色列人有没有信心呢？有。那些没有信心的，已经死在旷野了，现在能进迦南的，都是有信心的。他们抓住了神的话过约但河。他们抓住了神的话说，从今以后，迦南地都是我们的，我们过约但河去得地就是了。

他们过了约但河，是不是把所有的地立刻都得着了呢？撒但从不肯就这样让步的。耶利哥的城墙还是顶高的，城门还是关得顶严的。如果是我们的话，恐怕要回去对神说，你说已经把迦南地赐给我们了，现在我们过河了，但是，耶利哥城墙是这么高，城门是关得这样紧，你的话岂非落空了么？他们不是这样。他们乃是凭着神的话，抓牢神的应许，今天把城绕了一次，明天再把城绕了一次，六天都是这样行，第七天把城绕了七次，就喊着，以为耶和华已经把城交给他们了，耶利哥城墙就塌陷了。他们从此走一城得一城，虽然他们有失败，虽然他们没有把迦南七族都赶出去，但大半的城都被他们取得了。

我们如何要用信心去得着在基督里一切属灵的福气，和以色列人要如何抓住神的话过约但河去得地是一样的。好像一位父亲去世，把一包各种各样的契纸给他儿子，他的儿子，乃是按着契纸所写的，去找他的田地，去经管他的产业。产业是他的，他还没有看见过；产业是他的，他还没有经管过。现在就是凭着契纸所写的，去察看，去经管。接受契纸就是信心的行为─是个关；按着契纸去享受，就是信心的态度─是进步的。

神说，“你……和众百姓过这约但河，”这是信心的关头。过了这个关，走一城灭一城，走一城灭一城，这是走道路。凭着神的话领取一城，再领取一城，这是走信心的道路。你如果读新约圣经，要看见每一在基督里的，都是你的。如果你还以为你一样都没有，你就还没有过信心的关。如果你从来没有过信心的关，你就永远不能走信心的路，你的灵性也永远不能进步。你听了许多信心的道理，也没有用处。你必须过一个关说，神啊，我感谢你！你已把迦南地赐给我了，这地是我的了。你必须抓牢契纸去得地。不是去看看地是不是你的，乃是因为地已经是你的了，所以你去领取。

第一是过关。拿着契纸，接受神在基督里所赐给我的福气，这是过信心的关。有一天，你觉得一方面嫉妒也有，骄傲也有，情欲也有；一方面，仁爱没有，谦卑又没有，温柔也没有。你就求主拯救你，你一次求主，两次求主，甚至几十次求主。有一天，当主把在基督里的丰富启示给你时，你就看见你那样的求拯救真是愚笨。神叫你看见祂的话说，“我的恩典是够你用的，”你何必祷告呢？主说，我是圣洁，我是温柔，我是充满各样恩典的。一切都在基督里。神必须叫你看见在基督里的丰富，然后你才过了一个关。再后你才能越过越多的经历那些在基督里的恩典。

史百克先生，是神今天所重用的仆人。他一生一世所最宝贝的真理，就是“在基督里。”他一生的转机，就是因为有一次，神把他的眼睛开了，叫他看见在基督里的丰富。神使他知道他是一贫穷的富人，忘了在基督里是那么富足。弟兄姊妹们，那个关，我们必须过。求神用智慧和启示的灵，把我们的眼睛开开，叫我们看见我们和基督的合一。

看见你和基督的合一以后，是不是从此不会再发脾气，不会再生嫉妒呢？是不是从此温柔也有了，仁爱也有了呢？我告诉你，魔鬼要像迦南人一样，他要步步抵挡你。你若不是站在基督的得胜里，你就要看见你要失败。凡没有过信心的关的，永不能走信心的道路。当神把你的眼睛一开，你就看见了在基督里的丰富。魔鬼就要来试探你说，你说一切的福气都在基督里，怎么你还是会发脾气，还是会冒火呢？你说福气都是你的，现在你哪里有一样呢？你所得的启示并不是真的，不过是骗你的罢了。你说神已经把迦南地赐给你，怎么耶利哥的城又高，门又关得紧，迦南七族怎能赶得出去呢？神所说的都是假的，都是空的，你还是过约但河东去罢。但是，我们要知道，如果过了约但河，不去围绕耶利哥城，你就是入了信心的门，还没有走信心的路。光过约但河，而不绕耶利哥城的，就永不能叫耶利哥城倒塌。入了信心的门，而不走信心的道路的，也永不能有属灵的进步。每一个基督人属灵的经历，都是经过信心的脚踪的。

撒但从来不肯轻易松手，让你把东西搬回家去。你已经听见一切都在基督里了。但是等一等，撒但要说，仁爱不是你的，温柔不是你的，什么也不是你的。你是不是说，既然不是我的，我就回家去罢？不，你应当像一个地主，拿了契纸去掌业。照契纸所写的，东至那里，西至那里，南至那里，北至那里，去管理你的地。不必求，也不必争执，把契纸拿出来，通知一声好了。这契纸是红契，有官厅的印在上面，他没有办法。如果有试探临到，你就该用刚合你所需要的圣经。是发脾气，就用对付脾气的圣经；是要仁爱，就用关乎仁爱的圣经。你找出来，就宣告说，神说，这是我的产业，所以，这就是我的产业。你通知撒但说，你是说谎的，你去罢。你用信心说，我这个人，要靠基督的恩典，能忍耐、能温柔。那应当挪开的是脾气，不是信心；是山，不是信心。不是信心跪下降服，乃是脾气跪下降服。不是信心该移开，乃是山该移开。凭着信来站住，没有城高得不能倒的。以色列人是用几十根木杖打一阵么？没有，连一根木杖都没有。他们是绕城一次就回家去。再绕城一次，又回家去。一连六天都是这样。在耶利哥人看起来，这真是儿戏。第七天绕城七次，用信心呼喊，以为耶利哥城倒塌了，耶利哥城就倒塌了。