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第八篇　长成在主里的圣殿

这次训练共有四篇信息说到圣殿。本篇信息是这一系列信息的第三篇。圣殿，在列王纪并在整本圣经的预表中，都是一个极大的题目。这殿被称作所罗门王的殿，但事实上这殿乃是神的殿，也就是神扩大的见证，是神扩大的居所，也是神居所的预表。

以色列人出埃及以后，在旷野里建造了帐幕，但帐幕不是固定、稳固、坚实的，它是可移动的。以色列人进入美地之后，神把祂的心意放在大卫里面，大卫就想到神在地上要有一个住处。他顾到约柜，将约柜搬到他所预备的帐棚里（撒下六12~19，代上十五1~十六3）。之后，大卫对申言者拿单说，“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反倒住在幔子里。”（撒下七2，参代上十七1）大卫自己有王宫，神却没有居所；他有坚实的建筑，神却只住在帐棚里。于是大卫起意要为神建殿，但建殿的工作却不是由他来完成。大卫是基督的一个预表，但他并不是预表要来建造的基督，乃是预表成为肉体、受苦的基督。以赛亚五十三章三节说到这位受苦的基督：“祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”

按李常受弟兄与倪柝声弟兄长期一同尽职的观察，倪弟兄一生没有什么平安的日子。可以说，倪弟兄每一天都在受苦。李弟兄没有看过倪弟兄有一天从头到尾都喜乐无忧。当然，这不是说倪弟兄没有喜乐。这乃是说，倪弟兄的一生是受苦的一生。诗歌四百六十五首“葡萄一生的事”是倪弟兄所写。事实上，原本这是一首英文散文诗，倪弟兄把它从英文翻成了中文。这首诗歌后来经过李弟兄的修改，之后倪弟兄又再加以修改。那时，许多唱这首诗歌的人不了解倪弟兄写这首诗歌的用意。但李弟兄知道，倪弟兄是借由这首诗歌来发表他里面的感觉。这首诗歌就是描写倪弟兄自己的一生。可以说，这首诗歌就是倪弟兄一生的故事。倪弟兄一生所受的苦，乃是为着召会的建造。

大卫预备了建造圣殿的地点，也预备了建殿所有的材料。他预表受苦的基督，也预表争战的基督；他击败了迦南人，让殿的建造能在平安中进行。然而，建造的工作却是留给所罗门执行。所罗门预表建造的基督，也预表作王的基督。

殿的建造是神新约的建造，也就是召会的建造，最大的预表。马太十六章十八节是圣经中最大的预言，在那里，主说祂要建造祂的召会。召会是神真正想要得着的建造。一面来说，召会是一个居所，是一个安息之处，是神的居所，神的家，神的住处。另一面来说，召会也是基督生机的身体。

关于召会的建造，两件重要的事

当我们按着神的经纶来研读关于召会的事，也就是神新约的建造时，我们要永远记住两件事：第一，召会是神的家，神的殿。约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”这给我们看见，个人的基督乃是帐幕。这是约翰一章。到了二章，主耶稣看着物质的殿，说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”（19）事实上，这是说到主的复活。在复活里，主要把殿建立起来，而这个殿就是扩大的帐幕。这个殿不再只是个人的基督，乃是团体的基督，扩大的基督，扩展的基督。这乃是借着基督经过死而复活，把祂自己作为三一神的具体化身，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，以祂的生命重生他们，把他们作成祂身体的肢体，使他们成为建殿的材料。因此，建殿的材料乃是神性与人性的调和。

我们要记住的第二件事情乃是，基督是召会建造独一的材料。在前一篇信息，我们看见建殿之材料的内在意义。建殿的材料，无论是木头（松木、香柏木、橄榄木）、石头或铜，都指向基督，说到这位成为肉体、受审判、钉死、复活被变化之基督的各方面。所以，基督自己乃是为着神的建造，也就是召会之建造独一的材料。

这就是为什么在神的召会中，我们不能容忍任何基督以外的事物，我们拒绝任何其他的材料。保罗在这一点上非常坚决。他在林前三章十六节说，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？”神的灵就是在复活里改变形状的基督，如今住在信徒里面，所以信徒就是神的殿。十七节接着说，“若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。”“毁坏”的意思就是毁灭，败坏，污秽，损伤，玷污。若有人毁坏神的那殿，神必毁坏这人。这是非常严肃的。

我们都需要受警告。我们必须非常小心，不要把任何基督以外的事物带进召会生活，带进召会的建造。任何出于犹太教、人的哲学，与使徒的教训不同的事物，还有一切属世、作事的方法，在召会中，在神的建造里，都是无价值、无用的。我们要非常清楚，我们不能在这件事上开门。这就是为什么第五篇信息着重地说到天然的人，天然的生命，因为那些并不是正确的材料，只会毁坏神的殿。

是的，建造是需要才能、能力和智慧。如果所罗门没有智慧，那座物质的殿也建造不起来。即使是帐幕，也需要一些有专才的人，发挥各样的技能和才能，才能建造起来，更何况是圣殿。为着圣殿的建造，需要更大的智慧，需要更多的才能。因此，所罗门满有智慧。但不幸的是，所罗门不是一个生命的人，不是一个属神的人，也不是一个属灵的人。他放纵肉体，结果就堕落，离弃神，转去拜偶像，因而带进了背道。

殿的建造，需要真正有智慧的人，就是基督。林前一章二十四节说，基督就是神的智慧。神的智慧就是基督自己。所以祂是建造者，祂是材料，祂也是那建筑本身。但这个建筑不光是祂，也包括我们。祂借着成为肉体，作为神性与人性的调和，也借着落到地里死了，结出我们这许多子粒，一同作为祂的延展、扩增、长成、富余。我们也是神性与人性的调和；只有这样的神人才能作这建造的材料，并有分于这建造的工作。

本篇信息的题目非常特别，是“长成在主里的圣殿”。这是根据以弗所二章十八至二十二节：“因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”在这段经文中，二十至二十二节最重要，是本篇信息的中心。

林前三章说到召会地方一面和宇宙一面的建造。十六节“神的殿”是讲到地方上的建造，而十七节“神的那殿”是宇宙的建造。以弗所二章也讲到同样的事。二十一节说，“全房联结一起，长成在主里的圣殿。”这是说到宇宙的殿，也就是神独一的召会。然后二十二节说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”“你们也”是说到以弗所人，也就是当地的信徒，同被建造。

我们靠着恩典得救，与基督一同复活，与祂一同坐在诸天界里， 并且得以进到父面前，乃是为着召会， 就是基督身体的建造，这建造是借着长成在主里的圣殿