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第四篇　借着望断以及于耶稣， 就是我们信心的创始者与成终者， 奔跑基督徒的赛程，使我们能得着奖赏

亲爱的圣徒们，这是这次训练第四篇信息，我愿意让你们知道，特别是在看信息的弟兄们，我愿意让你们知道这是第四篇。在这篇之后，Ricky弟兄会讲第五篇，陈实弟兄会讲第六篇。这是信息的顺序。我也和Ricky弟兄和陈实弟兄分享过这一点，也许他们会重复，这是很值得重复的。这一次我们有这样的训练，说到神在信仰里的经纶，是根据这一节圣经，说到神在信仰里的经纶。我们很可能读提摩太前书一章三到四节，只注意到说，不可传与神经纶不同的教训，却忽略了在信仰里，这个字眼。这是很重要的。我想Ricky弟兄曾经问我，为什么弟兄们要在这次长老训练讲这个题目，而不是等到国殇节呢？原因是这样的，希伯来书十三章有这样的话，我念给你们听，第七节，要记念那些带领你们，对你们讲过神话语的人，要效法他们的信心，留心看他们为人的结局。所以那些带领我们的人，任何带领的人都应当照着他们的功用，他们的度量，向圣徒传讲神的话语，他们也是我们的榜样，我们应当跟从他们作同样的事。我们不仅讲说神的话语，我们的生活为人应当是满有信心的，让圣徒可以效法，这是很重要的。

这一节有一个非常好的注解，我愿意念给你们听，李弟兄在这个注解里面说，这在召会生活中是必要的，神话语的执事们，该有一种为人，可以成为信心的榜样，给召会的众肢体，就是接受神话语的人效法。这样，召会的众肢体就不仅接受他们所供应的话，也效法他们为人所显出的信心。七节是五至六节的延续。他们的为人必是指神话语的执事们所追求的生活为人，不贪爱钱财，且以现有的为足。他们的信心，必是指他们为生活信靠那作他们帮助者的主。他们所供应的话，和所过的生活，都该是基督，他们的信心也该是在基督里的信心。基督就是他们这信心的创始者与成终者。这样的为人和信心，对那些接受他们所供应之神的话，并留心看他们为人结局的信徒，当然是值得效法的。这岂不是一个非常美妙的注解么？

我相信在我们中间，有些年日的圣徒都能够见证，李弟兄就是这样的人。Yorke弟兄也在这个聚会里面，我们能够见证Benson弟兄也是这样的人，我们可以效法他的信心。我们曾经和这样的弟兄们在一起，这实在是何等的恩典。我愿意让你们和所有负责弟兄们知道，这个就是这次训练的中心点，为什么我们这次讲到这个题目。

好现在我们来看第四篇，我读篇题，借着望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者，奔跑基督徒的赛程，使我们能得着奖赏。

这是很有意义的。在新约里，信这个字大概用了一百五十次，这给你们看见信是多么重要。现在我们来到第一大点，我们直接进入纲要。第一大点这样的话，李弟兄认为，我们也赞同，这一句是保罗所写的话，他这样说，

壹   “所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程”—来十二1：

第一中点，在我讲第一中点之前，我要念给你们听一段信息，是深深地摸着我的，关于凭着忍耐奔跑那摆在我们前头的赛程。这是倪弟兄的信息，他说到，起头得胜，中途得胜，最后也得胜，才算得胜。所以重要的是，我们是否走到路终。倪弟兄举了一个例子，有一次二百公尺的赛跑，有一个人起头比别人快了二十公尺，岂知跑到离终点不过只有二公尺，竟然跌倒了。按人说，这是很可悲。我们也不盼望在神圣奥秘的范围里，有那样的事发生在我们的身上。但请听，倪弟兄说，在赛跑中，有谁最得人的称赞呢？就是那受了伤，起来再跑，结果得了第一的人，这人必使人称赞不已。所以受伤不成问题，受苦不成问题。请听，就是好像要失败了也不成问题，跌倒了再起来跑，仍是最好的。我们不必因任何的缘故而自暴自弃，而疲倦灰心，我们要仰望耶稣，就是我们信心的创始者与成终者，奔那摆在我们前头的赛程。弟兄们，圣徒们，这的确是一个很大的鼓励。

我想起我一九九二年一月份，搬到安那翰这里来，大约过了六个月，李弟兄就把我带到长老职分里。我有记日记的习惯。我在我的日记里，记了这样的事，我还有那个日期，一九九四年六月十四日，我还记得那一天，因为我那一天感觉很下沉，我需要从主得着一些鼓励，因为我觉得很低沉。不知道为什么我就到了尼克松图书馆去。我不是说你下沉的时候，应该到那里去，但不管怎么样，我到了那个记念图书馆去，我日记里这样写着说，在尼克松记念图书馆，当然那是很久以前了，现在不知道还是不是这样，在那里有一个很长型的房间，有一点像一个黑暗的隧道，里面就放着水门事件的记录，还记录尼克松总统辞职的事。李弟兄曾经告诉余洁麟弟兄和我，他觉得如果不是因着水门事件，尼克松应当是历史上一个很伟大的总统。那是个悲剧。

那我进到那个房间里，看到有一封信，是他的演说撰稿人，写给他鼓励的话，他提醒尼克松总统，他先前演讲的时候，曾经引用的话。这是一个将军的诗句说，我受了伤，但没有被杀；我躺下流血片时，又再起来争战。你知道主会用不同的东西，来鼓励我们。当我读到那话的时候，好像是主对我说，主说，Ed，你躺下流血片时，但是现在要再起来争战。这也与我刚才所读倪弟兄的信息相符。好，我现在念给你听，第一中点，

一   云彩是为着引导百姓跟随主（民九15~22），并且主是在云彩中与百姓同在（出十三21~22）；按原文，“见证人”含殉道者意（徒一8）：

云彩是为着引导百姓跟随主，这里有民数记的章节告诉我们这事。

并且主是在云彩中与百姓同在。我们知道当以色列人出埃及的时候，有云柱在白天引导他们，晚上就成了火柱。这样，神的百姓都昼夜有神的引导。

纲要继续说，按原文，“见证人”含殉道者意。如果你去读行传一章八节，主说，你们要作我的见证人。见证人，按希腊原文也可以翻作殉道者。当我们读到“殉道者”这个辞，有时候我们会觉得害怕，想要躲避。事实上，我们不应当害怕，因为一个正确的基督徒，就是一个过殉道者生活的人。什么是殉道者呢？殉道者乃是一个习惯地、不断地运用他的灵，来弃绝己，凭另一生命而活。换句话说，你把你自己摆在十字架上，向自己死，凭另一个生命而活。这另一个生命就是基督自己在你的灵里。这是很有意思的。李弟兄这样说，他说，我们有可能成为肉身上的殉道者，就像保罗那样。保罗在提摩太后书四章八到九节说到他奔跑了赛程，守住了信仰，美好的仗也打过了。

如果你去读《得胜者》那本书，我想是第二章，李弟兄说，我们也有可能是在心理上殉道，或者在属灵上殉道。心理上的殉道就是主告诉我们，我们若要赢得国度的奖赏，我们就必须丧失我们的魂生命。在今世丧失魂生命，也就是在今世丧失属世的享乐。但我们那样作，我们就得着对基督最高超的享受。那是言语所无法形容的。所以在今世，你丧失魂生命，否认己，这是积极的，因为一面来说，你失去了属世的享乐，另一面你却得着对基督至高的享受。

以下这一点，我本来晚一点再说，现在我先说，腓立比三章八到九节，保罗说，我将万事算作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝。他说我主，这是很亲密的称呼。他说，我将万有，万事看作粪土，使我可以赢得基督。你去读《如何作同工和长老》那本书，李弟兄在那篇信息里，他说到，这里不仅是说，得着基督，更是赢得基督。我喜欢这个发表。因为基督要在千年国里成为我们的奖赏，但我们今天就需要赢得基督。在这个聚会里基督就是我们的奖赏，我们需要成为那赢得基督的人。当我们弃绝自己，将万事看作亏损，我们领悟基督以外的一切都是粪土，我们就领悟到我们每一天都要赢得基督，祂是我的奖赏，我要赢得祂，给人发现我在祂里面。

我回头来讲这个心理上的殉道，李弟兄举了一个例，说到这位弟兄，那是多年前在中国大陆，这位弟兄有很好的职业，收入很高。但是他接受主之后，他放下了他的职业，进到召会生活里，他也不再在意他那些属世的财物，当然他为着主的权益摆上了许多。他的妻子不认识主，所以对他感到很不高兴。于是这位弟兄在他的婚姻生活里必须过殉道者的生活。这是不容易。李弟兄举了一个例子。这位弟兄很爱主，也爱圣徒们，他邀请弟兄们到他家用餐，主要是领头的弟兄们。圣徒们，当我们邀请圣徒用餐的时候，那是因为我们爱圣徒，我们要以某种方式，用基督来尊重他们。所以这位弟兄邀请弟兄们到他家用餐。他的妻子摆出来的是冷饭剩菜。李弟兄说，他看了这位弟兄，眼里带着眼泪。于是李弟兄和其他的弟兄说，赞美主，没有问题，我们来吃。李弟兄和弟兄说，我们不在意吃什么，我们在这里是要来交通，我们今天在召会生活也是这样。不管姊妹们烹调出来的是多么好，不管她们煮出来的是什么，我们只是要来交通。所以那位弟兄很受李弟兄和其他弟兄们的鼓励。这里的重点乃是他必须在心理上殉道，他必须否认己，丧失他的魂生命，使他能够在今世赢得基督。并且至终他也要在来世，得着基督作他的奖赏。

此外，还有属灵的殉道。你怎么解释属灵的殉道呢？我举一个属灵殉道的例子。这是根据哥林多前书十六章十二节，在这里保罗是向哥林多人说到亚波罗，他说，我再三地劝他，要他到你们那里去，但现在他绝不愿意去。几时有了机会，他必去。当然保罗是那么纯洁，他向哥林多人指明，对他，没有问题。但这也指明保罗是在属灵上殉道。你想，当保罗多次劝亚波罗到哥林多人那里去，那岂不是出于那灵的引导么？当然是。但亚波罗拒绝了。他甚至说，他现在绝不愿意去。这和保罗照着主的引导，那灵的引导，而有的感觉，正好相反。所以保罗是在那里，在属灵上殉道。他虽然从主得着真正内里的感觉，他还是要把那个感觉摆在一边，来保守一。