🎵🎵音频
2022-07-ST-Msg11-C.mp3
🎞️🎞️视频
S22 KINT 11C簡.mp4
第十一篇 背道、丘坛以及恢复真正一的立场
第七篇信息说到，我们要享受基督的丰富，其中一条路就是读神的话，并对每一句话说阿们。我们需要向神的话举手，并说阿们。在以斯拉时代，以斯拉对众民宣读神的话，为要洁净神的百姓。当时，以斯拉颂赞耶和华至大的神；众民都举手应声说，阿们，阿们（尼八6）。盼望我们也用“阿们”来回应本篇信息。
保守主恢复的纯净
本篇信息说到“背道、丘坛以及恢复真正一的立场”。我们要对一的立场说阿们，也要对主论到背道和丘坛的话说阿们。背道、丘坛以及恢复真正一的立场，乃是列王纪里的一个结晶。在列王纪里，这三件事一再不断地重复提起。这卷书特别记载耶罗波安所犯的诸罪，也记载列王如何跟随耶罗波安背道，行在耶罗波安所犯的罪中，行耶罗波安所行的道路。
再者，列王纪也有许多关于丘坛的记载。不论是坏王或好王在位，几乎都记着：“只是丘坛还没有废去，百姓仍在丘坛上献祭烧香。”（王上二二43，王下十二3，十四4，十五4、35）到了亚撒作犹大王，即使他的心一生都纯全地向着耶和华，但丘坛还没有废去（王上十五14）。诸如此类的记载，不胜枚举。我们心里可能也暗自审判、定罪这些王。然而，我们若是身处列王的时代，可能也会落到背道的光景中。
本篇信息也要说到真正一的立场。在申命记十二至十六章，短短的四章里，一再提到耶和华所选择的地方，甚至达十六次之多。总之，背道、丘坛以及恢复真正一的立场，这三件事摆在本篇信息作为一个结晶，是非常有意义的。在列王纪里，主一再提到这三件事，如同母亲教导孩子，一再耳提面命、重复地对孩子说到同样的事。盼望我们有可听的耳朵，能听进这些话。本篇信息对我们乃是一大保护，能保守我们在主的恢复里。特别是对于年轻的一代，如果主延迟祂的回来，本篇信息将是一个保护，要保守主的恢复在纯净里。
认识基督教系统的本质
在信息之前，我们要先提到耶罗波安的罪以及丘坛，这两件事都联于分裂。我们也要说到今日基督教的光景。事实上，这可说是我们基督徒的历史。按照启示录二、三章和十七、十八章的预言，我们知道这些神子民堕落的光景会一直存在，直到主来。我们平常并不喜欢谈论这些事。在此，特别为了我们当中的新人，我们必须点出一个重要的分别：当我们说到基督教时，我们所指的是基督教的系统。这个系统是经过多年发展而成的。这就是主耶稣在马太十三章的比喻中所说的树，原是一粒芥菜种，后来竟成了一棵大树，有很多恶人、恶事（由天空的飞鸟所表征）藏在其中（31~32）。
在列王纪里，我们看见耶罗波安的背道（本篇信息会指出他所作五件背道的事），也看见丘坛。有许多罪恶的事都联于背道和丘坛，包括拜偶像和野心，而拜偶像和野心总是带进分裂。这是圣经所启示的，我们必须忠信地提到这些事，好叫这些话能管制并保护我们。基督教的系统，在旧约里是由巴比伦所预表；到了新约，则由大巴比伦所预表。在旧约起头，我们看到巴别（创十10），后来发展成巴比伦。在新约末了，启示录十七章，我们看见大巴比伦，就是那个大妓女（1）。按圣经的启示，基督教的系统最终成了大巴比伦。
在此，我们要将基督教的系统，与所有真实的基督徒，作一个分别。我们必须清楚这二者的区别。我们当中有许多人，从前也在基督教的系统里，那时我们并不知道那有什么不对。然而，主怜悯我们，开了我们的眼睛，将我们带进主的恢复；但这并不是叫我们有资格审判任何人。我们在这里陈明圣经里清楚的启示，为叫我们自己得益处、受保护；更重要的，是要保护主的见证。在本篇信息中，我们无意指责任何人，但我们盼望众人都向主敞开，蒙主光照，永远不要走上耶罗波安背道的路。但愿那在我们里面和我们生活中所有的丘坛，都被拆毁。这乃是本篇信息的目的，盼望我们能有正确的领会。
主恢复的粮仓是为着全地的需要
此外，对于背道的事我们绝不妥协，因为真理就是真理，我们不能妥协，我们必须讲说真理。在创世记里，约瑟借着为法老解梦，从监狱中得释放，并且被摆在治理埃及全地的地位（四一25~44）。这使约瑟能供应粮食给全地的人，至终连他的弟兄都来到他面前，向他下拜买粮，使关于他的预言得了应验（四二6~8，四三26、28）。约瑟乃是借着供应人粮食而作王。相信在这世代的末了，许多神的儿女都会来到主恢复这约瑟的粮仓。他们要在这里得着真理；那些寻求真理的人会来寻求真理。特别在已过这两年半，我读到一些报导，说到许多神的子民对组织的基督教感到灰心、失望，他们渴望寻求一些真实、更丰富的东西。相信主恢复中丰富的真理，会吸引许多寻求真理的人进到这恢复中。我们必须预备好迎接他们。然而这不是说，我们要强迫他们与我们一样。比方，我们实行祷读主话并呼求主名，但我们不该勉强人照样实行。我们要学习应用罗马十四章，照着神接纳的原则接纳他们。六节说，“守日的人是向主守的，吃的人是向主吃的，……不吃的人是向主不吃的。”凡我们所行的，都是向着主作的；我们必须保守那甜美的一。我们接纳信徒的根据，乃是神已经接纳了他们。严格说，要不要接纳信徒不是我们能决定的；因为神已经接纳了他们，所以我们也必须接纳。在这事上我们无话可说，因为我们也是被神接纳的。在接纳信徒上，我们必须有这样正确的态度。
神四次大作为中的一
我鼓励大家读《一的真正立场》这本书。这是李弟兄在一九七九年八月的一次特会中所释放的信息。第一篇的篇题是“神四次大作为中的一”。神四次大作为，第一是创造；第二是拣选；第三是新造，也就是召会；第四是新耶路撒冷。当神来执行这四次大作为时，都是在一里作的，因为神就是一。以弗所四章说，“一个身体和一位灵，……一主，一信，一浸；一位众人的神与父。”（4~6）神就是一；祂的性情是一，所以祂所作的一切都是一。神的创造是独一无二的，祂只创造一个宇宙。在创世记，神只造一个人（一26，二7）。我们知道，神渴望要得着许多人。按我们的想法，一次造出亿万的人会更有效率。对神而言，这是轻而易举的；但这不是神的路。神只造一个人，然后从这一个人，至终产生出亿万的人；这乃是神的路。在创世记一章二十六至二十七节，我们看见神造人是要使人有祂的形像和管治权，而这个人乃是一个团体人。神乃是从这一个人产生出许许多多的人；这是神作事的方法，因为祂乃是一。
神第二次大作为，乃是拣选。当初，神创造了一个人亚当，然而亚当这个受造的族类一再地堕落，直落到最低的地步，在巴别背叛了神，受神审判，而分裂成许多邦国（十一1~9）。神原先所造的一个团体人，既分裂成许多邦国，就不可能再来成就神的定旨。这时，神只好放弃受造的族类。神为祂永远定旨的缘故，呼召出一个人，就是亚伯拉罕（十二1~2）。神从堕落的人类中，拣选出一个人，作为蒙召族类的先祖。这里我们看见又是一个人。在人看，神的作法真是缓慢。但神是很有耐心的，在祂一日如千年，千年如一日（彼后三8）。神拣选了一个人，就是亚伯拉罕，之后有两百万以色列人从他而出。当他们进到美地时，他们又是一个团体的人。可惜，因着所罗门王的不忠、失败和犯罪，他们就被掳到巴比伦。
第一个团体人堕落到巴别，后来第二个团体人被掳到巴比伦。之后，以色列得着恢复，使主耶稣得以降生在伯利恒。旧约预言主要生在伯利恒（弥五2），以色列人从被掳归回，使这预言成为可能。主耶稣在地上生活了三十三年半，经过钉死、复活，至终产生了一个新造。主在地上尽职的结果，得着一百二十位（徒一15）。在五旬节那天，产生了一个召会（二1~4）。之后，这一个召会繁殖扩增，先是在地中海，然后往外扩展，如今全地都有主的召会。可惜召会这个团体人，后来又堕落而成为大巴比伦（启十七5）。