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第三篇　在不朽坏之中爱主耶稣基督【听抄】

阿们，何等喜乐。看见众弟兄们聚集在一起，我们已经没有办法来在一起大概三年了，再一次聚集在这里实在是太美好了。你们是否觉得这一次的总题的确是出于主的么？并且是应付这些日子召会的需要，就在这个时刻，我们特别的情形和光景。我们迫切需要这话，说到我们对主的爱，并且我们对彼此的爱，为着召会生机的建造。但愿主借着这几天重新校正我们对祂的爱，使我们的爱得更新，并且我们对彼此的爱能够重新点燃起来，得着坚固，得着建立。一面我们爱主，另一面我们彼此相爱，这是唯一的路，让基督的身体得到建造，让基督的新妇预备好。的确，主要回来不是要得着任何一种的组织或系统，祂乃是要回来迎娶爱的新妇，祂要得着一个活的人位。不管我们学习了多少，知道了多少，我们永远不能失去爱，这是基本的，这是主要的。爱是最短的途径，也是最稳当的途径，使我们能够达到神的目标。

壹. “愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在”—弗六24：

今天晚上我们来到第三篇信息说到，在不朽坏之中爱主耶稣基督。这是根据以弗所书最末了的一节，六章二十四节，这一节说就是第一大点所列的，愿恩典与一切在不朽坏之中爱我们主耶稣基督的人同在。我们知道以弗所书乃是新约中甚至整本圣经里，论到召会的启示最高超的一卷书，说到召会是基督的身体。然而，在这样一卷高超启示的书信里，使徒保罗给我们看见要有分于召会作基督身体的建造，使神能完成祂的经纶，在召会里完成祂的经纶，那条路是很简单也很实际的。在这一卷书的六章的里面，当这个关于召会作基督身体的高超启示，在揭示出来的时候，在整卷书里一再地提到爱，提到爱作为名词也作为动词一共用了十九次。有六次是在这个片语的里面，“在爱里”或“在爱中”，这是一个非常亲切的、宝贵的用语。使徒保罗当然知道一面关于召会作基督的身体有那么高的启示，但是要达到召会作基督身体的建造乃在于爱。这卷书结束于六章二十四节，说我们需要在不朽坏之中爱我们主耶稣基督。你能想象么？有了这卷书里这么高超的关于召会的启示，使徒保罗的结语，不是嘱咐我们要竭力殷勤地奉献自己为主劳苦，甚至没有叫我们要祷告。他结束他的书信，乃是说到我们要在不朽坏之中爱我们的主耶稣基督。我们要领受这样基督身体的启示，并且有分于这个身体建造的工作，唯一的路就是爱。这不是任何一种的爱，乃是爱主耶稣基督，是在不朽坏之中爱主耶稣基督。这是一个非常特别的发表，在整卷新约里只用了一次，就是在这里。在不朽坏之中爱主，不仅是在不朽坏这个名词的里面，是在一种的不能朽坏之中，不朽坏跟不能朽坏还是有点区别。

一  我们需要有恩典，使我们能过一种既成就神永远定旨，又解决神与祂仇敌之间难处的召会生活—一2，三2、8、10~11，四7、29。

保罗开始这封书信，乃是这样给以弗所的信徒问安说，愿恩典与平安从神我们的父并主耶稣基督归于你们。你们也许认为这只是一种经常使用的问候语，但我想这不是只是一种常用的说法。当他要启示召会作基督的身体那么高超的一件事，我们的保罗弟兄知道我们是多么需要恩典，若没有恩典就不可能达到召会作基督身体的建造。我们知道什么是恩典，恩典就是三一神在基督里给我们享受，使祂作我们的一切，为我们作一切，这就是恩典。

今年年初的时候，在国际华语特会，我们说到在神经纶中神的恩典。今年年初我们说到恩典。然后我们说到信，上一次的长老训练，神在信仰里的经纶。这次的国际长老训练，我们说到爱。这三件事事实上是极其重要的。我相信在这些日子，我们需要认识什么是恩典，什么是信，什么是爱，使我们能够与主一同往前成就祂的经纶，建造祂的身体，预备新妇。我们需要享受祂作恩典，我们要运用信心并且活在爱中，所以我们需要有恩典，使我们能过一种既成就神永远定旨，又解决神与祂仇敌之间难处的召会生活。

二  享受主作恩典，是为着那些爱祂之人的—六24：

使徒保罗在这卷书信的开头是说到恩典，他从一开头就向我们介绍恩典，当他继续往前揭示召会作为基督的身体这一切美妙的方面，到了末了一章，他要结束这一封书信的时候，在二十三节，六章二十三节，他说，“愿平安与爱同着信，从父神并主耶稣基督归于弟兄们。愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。”在书信的开头，他说愿恩典与平安，从神我们的父归于你们。恩典是那个元素，平安是那种光景。当我们享受三一神在基督里作为对我们的恩典，结果我们就被带到一种平安的光景里。唯有在这平安的光景里，我们才能在主里长大，才能有分于召会作基督身体的建造。到了第六章，他这个话是倒过来说的，他是说愿平安归于弟兄们，现在这个平安是与爱同着信从父神归于弟兄们。当我们享受基督作恩典，被带到平安的光景里，现在我们要随主往前，要维持在平安的光景里，我们需要更多的恩典，我们需要更多的恩典。但是我们要得着更多的恩典，我们需要经历爱同着信。

今天早晨在第一篇信息里，我们看见这两件事—信和爱。在保罗的书信里，在帖撒罗尼迦书，还有在提摩太书，都说到这个信和爱摆在一起。加拉太五章六节说到信，是借着爱运行，但是在以弗所这里不是说到信和爱或爱和信，也不是说信借着爱运行，乃是说到爱同着信。这意思是说我们要被维持在平安的光景之中，继续享受恩典。我们需要经历基督的爱扶持、加强，是借着信来得着支持和加强。按照加拉太五章那里所着重的是信，那是与我们的得救有关。信必须借着爱运行，我们越受主吸引，在爱里受主吸引，这就加强我们的信，使我们接受祂。但是以弗所书不是说到信，而是说到爱。这爱是需要的，我们需要有这个爱，使我们能够维持在平安的光景里，来享受更多的恩典，以完成神在召会里的经纶。但这个爱需要与信相配，得着信的支持。如果我们的信摇动了，我们遭受撒但这些疑惑疑问的火烧的剑，我们的爱也就会自然消失，我们的爱就会受影响。所以在这一封书信里，使徒保罗所着重的是爱，但这个爱需要有信来相配。借着信得加强，这平安与爱同着信从父神归于弟兄们。接着他就说愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。开头是开始于恩典与平安，现在结束于平安带着恩典，中间加上了爱同着信，来加强我们，使我们继续享受恩典。圣徒们，弟兄们，我们无法过召会生活，有召会实际的建造，若没有恩典。若没有恩典，我们就被种族吞灭了，被我们之间一切的不同，一切的规条吞没了。但是赞美主，恩典吞没一切的种族，一切的不同。我们需要恩典，但我们等一下也会看见这个恩典需要得加强、得供应，借着爱得加强得供应，这爱必须与信相配。

1   以弗所一章四节的爱是指神爱祂所拣选之人的爱，以及神所拣选之人爱祂的爱：

我们都很熟悉，以弗所一章四节告诉我们，父神拣选了我们，在创立世界以前拣选我们，使我们成为圣别没有瑕疵，是在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。保罗在这里加了“在爱里”这个辞，这是非常亲切的，这含示着最丰富的感觉。神拣选我们不仅仅是要使我们成为圣别，不是说你要成为圣别就这样，甚至祂拣选我们，使我们成为圣别、没有瑕疵，在祂面前成为圣别、没有瑕疵是在爱里。这里的爱不是指你我的爱，乃是指神的爱。这爱赐给了我们，使我们能够向祂在爱里有所回应。从我们发出的爱事实上是从祂开始，我们爱因为祂先爱我们，乃是在这样的爱里，我们蒙了拣选成为圣别、没有瑕疵。

你想我们全能大能的神，祂是否能够一刹那之间，“叮”一下就叫我们成为圣别。不是这样。我们知道圣别是神的性情，在全宇宙中只有神自己是圣别的，一切其他的人、事、物都是凡俗的。我们要成为圣别，就含示这位神，就是圣别的本身，祂必须分授、分赐到我们里面，成为我们的圣别，没有别的路。你可以给自己穿上白衣，完全没有玷污，似乎走在街上没有人比你更圣别了。不是那样。唯一的路乃是圣别的神把自己注入到你里面，分赐到你的里面。在全宇宙中，祂是唯一的圣别的一位。祂要祂自己分赐到我们里面作我们圣别的元素，我们就需要被带到一种爱的光景里。这不是一种外面的调整和改正，神要把祂自己分赐到我们里面成为我们的圣别，我们就必须与祂在爱里，祂把我们带到这种爱的光景里。在爱里，乃是在这个爱的范围里，在这种爱的光景里，神才能够自由地把祂自己分赐到我们里面。我们向祂敞开，我们愿意让祂把祂自己作到我们这个人里面，使我们能有分于祂身体建造的工作。基督身体的每一方面都是圣别的，不能是凡俗的，基督身体的建造完全是在祂圣别的范围里，这圣别被带到我们的里面，乃是在爱的范围里。

a   神所拣选的人乃是在这爱里，在祂面前成为圣别、没有瑕疵。

b  神先爱我们，然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂。

我们爱因为祂先爱我们，我们自己里面没有爱，我们对祂的爱。我们今天这首诗歌唱了两遍了，乃是盖恩夫人的诗歌，补充本三百三十三首。我们没有自己的爱，我爱我主，非用天然之爱。唯有神是爱，我们爱，因为祂把那爱注入到我们的里面，祂的爱激励我们来以爱回报祂。在这样爱的情形与气氛中，我们被神浸透成为圣别、没有瑕疵，像祂一样。阿利路亚！弟兄们，不要失望，神知道你无法爱祂，祂是用祂的爱感动你，使你用爱回报祂。我们最好是到主这里来跟主说，主啊，我爱你，但我知道我爱不来，我没有爱。好像那个百夫长，他的仆人病了，主问他说你信我能医治他么？那百夫长说，是的，我信，但我信不足，求主帮助，我的不信求主帮助。这好像是矛盾的，但是你要告诉主你爱祂，但是你里面没有任何一点的爱，但主还是要你告诉祂“主，我爱你”，但我没有爱，这个爱必须从你而来，祂的爱在我们里面激发起这种爱的回应。