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S22 KINT 02C簡.MP4

第二篇　借着紧紧跟随那有时代异象的时代执事，而进入时代的职事─四段要紧的路程

祷告：主耶稣，感谢你赐给我们美好的开始。为了这次训练，我们再把自己更新地奉献给你。主，愿你作元首，再向我们释放你心头的话，将你的负担注入我们里面。主啊，对我们讲说你现今的话，为着你经纶今日的行动，赐给我们智慧和启示的灵，使我们再次看见你乃是神经纶的中心与普及。主，愿我们在训练里所听见的一切，都成为我们的实际。我们仰望你，让你居首位。

本篇信息的篇题是“借着紧紧跟随那有时代异象的时代执事，而进入时代的职事—四段要紧的路程”。要从列王纪读出这个篇题，并不容易。这篇特别的信息所要专注的负担，是用以利沙跟随以利亚四段要紧的路程，来表明我们若要进入新约时代的职事，就必须照着时代的异象，跟随时代的执事。以利沙紧紧跟随以利亚，直到以利亚被提。

王下二章一至二节上半说，“耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前行。以利亚对以利沙说，你留在这里，因耶和华已差遣我到伯特利去。”照着人天然的想法，既然以利亚这样说，以利沙就该留下来。但以利沙说，“我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。”（2中）于是二人下到伯特利（2下）。

三节说，“在伯特利的申言者门徒出来见以利沙，对他说，耶和华今日要将你的师傅提上去离开你，你知道么？他说，我也知道，你们不要作声。”以利沙知道他们在说什么，所以要他们不用再讲了。

四至十五节说，“以利亚对他说，以利沙，你留在这里，因耶和华已差遣我往耶利哥去。以利沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人到了耶利哥。在耶利哥的申言者门徒就近以利沙，对他说，耶和华今日要将你的师傅提上去离开你，你知道么？他说，我也知道，你们不要作声。以利亚对以利沙说，你留在这里，因耶和华已差遣我往约但河去。以利沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人继续前行。申言者的门徒中有五十人也去了，远远地站在他们对面；二人在约但河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来击打河水，水就左右分开，二人走干地而过。过去之后，以利亚对以利沙说，我被接去离开你以前，该为你作什么，你只管求我。以利沙说，愿你的灵加倍地临到我。以利亚说，你所求的是件难事。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，事就必这样为你成就；不然，必不成就。他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说，我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊！于是不再看见他了。以利沙拿着自己的衣服，撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约但河岸边。他拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水，说，耶和华以利亚的神在哪里呢？击打河水之后，水也左右分开，以利沙就过去了。在耶利哥的申言者门徒从对面看见他，就说，以利亚的灵停在以利沙身上了。他们就来迎接他，在他面前俯伏于地。”

我刚进到召会生活时，有位弟兄把这段圣经读给我听，然后他问我：“你是要作与以利亚同在的以利沙，还是要作那五十个远远站在他们对面的申言者门徒？”我回答：“我不要作那五十个申言者的门徒，我要作与以利亚同在的以利沙。”虽然我不清楚那是什么意思，但我知道一件事，那时以利亚和以利沙是在主行动的中心。盼望我们众人也都在神永远经纶行动的中心。

以利亚是有他那时代之异象的时代执事；主在每一个时代 都有祂特别要作的事，有祂自己所要恢复、要作的工作； 祂在一个时代所要作那特别的恢复和工作，就是那个时代的职事

以利亚的职事是他要作相反的见证，告诉以色列人拜偶像乃是得罪神的罪；当以色列众人拜偶像时，以利亚告诉他们，他们所拜的偶像是假神，唯有耶和华是真神。

“时代的职事”、“时代的异象”以及“时代的执事”这几个辞，所指的到底是什么？我们有一本书叫作“时代的异象”，共有三篇信息。盼望弟兄姊妹都能在祷告的灵和空气里读这本书。李弟兄在书中指出，主在每一个时代都有祂特别要作的事，有祂自己所要恢复、要作的工作；祂在一个时代所要作那特别的恢复和工作，就是那个时代的职事。李弟兄用创世记里的九大人物给我们看见，这些人身上如何有那个时代的异象。他们是那个时代的执事，也有那个时代的职事。

首先，我们在创世记三章看见，亚当和夏娃赤身露体，神就用皮子作衣服给他们穿（21）。那个皮子可能是羊羔的皮，指明可能有羊羔牺牲，代替有罪的亚当和夏娃流血。衣服预表基督作为神的义遮盖我们，使我们能蒙神称义（参21注1）。这就是那个时代的异象。亚当有那时代的异象，他是那时代的执事，他也有那时代的职事。

然后，我们从亚伯身上看见神救赎的路（四4）。如果你要在亚伯的时代有分于神的工作，就需要与亚伯是一，走神救赎的路。亚伯之后是以挪士。我们在以挪士身上看见呼求耶和华的名（26）。“以挪士”的意思是脆弱必死的人，意即以挪士领悟自己是脆弱必死的。有些人的身型虽然比较壮硕，但还是脆弱必死的。我们都是脆弱必死的人。以挪士看见这点，就呼求耶和华的名，好叫他能享受主的丰富。罗马十章十二节说，“祂对一切呼求祂的人是丰富的。”在以挪士身上有时代的异象，就是呼求主的异象；以挪士有那个时代的职事，就是呼求主名；他也是那个时代的执事。如果你在以挪士的时代，要有分于神的工作，你需要呼求主的名。

呼求主名的实行，一直延续到新约。在行传九章，大数的扫罗到处寻找并捉拿基督徒（2）。但他怎么认出谁是基督徒？他乃是捆绑一切呼求主名的人（14）。我读到这段圣经的时候，就问自己：“如果我活在那个时代，我会是个能被捉拿的人么？”当时的基督徒实行呼求主名，这成了跟从主之人的记号。

在以挪士之后，我们看见以诺与神同行三百年（创五22）。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了（24）。希伯来十一章五至六节说，“以诺因着信被接去，不至于见死，……原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”信有神，直译，信神是。所以，以诺信神是。创世记五章二十四节讲到以诺被提的时候，说，“他就不在世了。”这句话也可以翻作：“他就不是了。”换言之，信就是相信神是，而我们不是。以诺与神同行，意思就是他以神为他的中心，以神为他的一切，并且作一切事都是照着神的启示、神的带领。这就是那个时代的异象，并那时代的职事，而以诺就是那个时代的执事。

以诺之后有挪亚。在六章，我们看见挪亚与神同工，建造方舟（14）。九节说，“挪亚与神同行。”他不仅与神同工，他也与神同行。所以，你如果要作神的同工，你必须先作与神同行者。这也指明挪亚那时代的职事，包括了在他之前一切时代的职事。所以他有那时代的异象，他有那时代的职事，他也是那时代的执事。他承继了以诺的与神同行，以挪士的呼求主名，亚伯所走神救赎的路，并亚当以基督为他的义。

接着，我们在亚伯拉罕身上看见因信称义，凭信而活，活在与神的交通里。我们在以撒身上看见承受恩典，得着安息和享受。我们在雅各身上看见生命的变化和成熟；在约瑟身上看见生命成熟作王的一面。盼望我们借着创世记的九大人物，得着一个深刻的印象，就是时代的职事一直在往前，并且包括了之前一切时代的职事。时代的异象，包括了之前所有时代的异象。