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第二篇 借着活在神圣的罗曼史里， 经历神圣三一的神圣分赐

读经：弗三14~19，歌一2~3，三6，四7、15，六4，八6~7，启十九7，二一2

主耶稣，我们爱你。谢谢你，把我们带在，来到这次特会里面，也在你神圣的分赐之下，也在你神圣三一的神圣分赐之下，为着完成你神圣的经纶。愿天向我们敞开，早晨以你自己传输、输供到我们的里面，吸引我们，得着我们，使我们的全心向你敞开，除去任何的帕子，任何的隔绝。使我们全人向你敞开。主，我们把自己再交给你，我们愿意向你敞开。阿们。

神的经纶是深奥，深邃，也是奇妙的，同时它也是奥秘的。圣经告诉我们神这个经纶乃是与神心头的愿望，要与人有一个关系，神对人有兴趣，神爱人，甚至这个爱，让祂成为人，与人亲近，接近人，甚至在祂的死与复活之后，祂就成了赐生命的灵，好使祂能够进到人的里面，使祂与人成为一，并且人与祂成为一，这就是神经纶的精髓和心脏。我们需要看见这一个关系，就是神要与人之间的关系。其实这就是一个爱的故事，这是一个罗曼蒂克的关系。这个关系不仅仅是一个宗教的关系，也不是一种形式化的关系，而是一个罗曼蒂克的关系。

今天早晨我们来到这一篇信息的里面，篇题是，借着活在神圣的罗曼史里，经历神圣三一的神圣分赐。我们的神是一个罗曼蒂克的神，是爱的神。许多人他们的观念认为，神只是一个凶暴，令人畏惧，总是要找碴，想找错的神，祂要在这里审判我们，这是对许多人来说，他们对神的观念，然而我们的神不完全是这样子。是的，是有这一方面，是在神的话中所启示的，但是整体而言，神向我们启示，神是爱的神，罗曼蒂克的神，这位神爱人到一个地步，甚至祂要来吸引我们，祂要来与我们有关系。来到何西阿书十一章，这里的话说到，追求我们，祂用慈绳爱锁来吸引我们。我们乃是在神的追求之下，神在这里追求我们，祂天天都在这里吸引我们，乃是借着我们整个基督徒的人生，我们都在这条道路上，那就是被主所吸引，被主所追求。你知道这处经节的末了说到，我使你们来吃。神是柔细的，要让我们来吃。神的追求是让我们来吃。祂不是逼着我们来吃，乃是在这里温柔地，温和地要让我们来吃。

你看，在埃及的时候，以色列人已经习惯了某一种的食物，现在神把以色列百姓带离开埃及到了旷野，神爱他们到一个地步，祂甚至要温柔的，柔和的，让他们来吃。神是如此地爱我们，要我们来吃祂。整本圣经就是一卷爱的故事，一个罗曼史。这就是神把祂自己分赐到我们里面的路，没有什么比爱更为有功效了，有效能了，爱的确是最佳的捷径。爱是最短的路，让神能分赐祂自己到我们里面，神不是逼着，强使自己进到我们里面，反而，神乃是以爱的方式，温柔、温和，一点一滴的，不是一次全部的，而是在我们人生里的每个阶段，祂温柔地在这里把祂自己分赐、分配到我们里面。这乃是借着这条爱的路，借着这个罗曼蒂克的关系。

壹   在最纯洁、最圣别的意义上，圣经是一对宇宙配偶的罗曼史—神在基督里是新郎，神所救赎的人是新妇—约三29，太二五6，启十九7，二一2，二二17：

这句话是李常受弟兄在一九七四年所说的，当时他头一次讲到罗马书的生命读经。他帮助我们要研读罗马书。但是他先帮助我们来看见，要打开罗马书，你就必须看见罗马书在整本圣经里的地位。其实整本圣经乃是一个罗曼史。这就是李弟兄如何开始罗马书的生命读经，也是所有生命读经的开始。在这里给我们看见圣经是一本罗曼史。你想过么？许多基督徒，以圣经为一本圣书，是一本满了教导教训的书，有许多关于神的知识，以及神的作为。这是对的。但是内在地来说，弟兄姊妹，圣经是一部罗曼史。圣经乃是一卷书，向我们揭示出这位神如何与人坠入爱河。祂爱人，追求人，寻求人，最终，这个爱就使祂成为人。这不是一件容易的事。祂受尽痛苦，历经艰难，来成为人，甚至成为忧患之子。好使祂能够来亲近我们，来到我们的水平上。有一天，借着成为灵，祂就能进到人的里面，与人调和，甚至与人成为一。想想看，这就是神的经纶。圣经是讲到这件事，圣经不是告诉你作这作那，要讨神的喜悦，敬拜神，或帮助神作点工。完全不是，圣经是一本罗曼史。

这个罗曼史，今天在世界上，有许多罗曼史，但是几乎没有一个罗曼史，是纯净，甚至没有一个是神圣的。然而在圣经里所记载的，是最纯洁，最圣别的罗曼史。乃是与两方有关，两个非常不同的方，一个是神圣的，一个是属人的；一个是完全的，另外一面是不完全的；一个是不朽坏的，一个是朽坏的。这两者如何能够有一个罗曼蒂克的关系呢？一个是王，另外一个是乡村的女子，差距之大。然而这一位是神圣、完美、不朽坏的这一位神，爱了这一个属人的，不完全的，不纯洁的，会朽坏的人。所以你看见这一个故事就有许多，这个不就是好像卿卿我我，我爱你，你爱我的关系。因为这乃是有一个非常漫长的过程。如果把这位至高、完全的一位，神圣的一位，来带到这一个如此的稀松、平常、不完全的人这一面，甚至祂要把这个人，拔高到一个地步，这两者能够匹配。这是太伟大了。这是何等的一个罗曼史。这就是神要与人有的一个关系。好使祂能把自己分赐到人的里面。

我非常的喜乐，神在这次特会里，把我们带到神圣的分赐这个题目。有人会以为这只是重复去年的一个题目，好像听起来是老生常谈，一次又一次的特会，讲这件事。我恳求你们不要这么想，如果你这么想，其实你就是最需要这次特会的人，你最需要的就是这个分赐，你缺少神，我也缺少神，我们需要神许多的分赐到我们里面。我们不知道我们缺少有多少，我们仅有知识，有高峰的真理，我们有神命定的路，我们知道如何作事，如何服事，但却仍有所缺，我们缺少的乃是神自己。弟兄姊妹，我们需要神的分赐。我在这里向我们众人呼吁，主啊，让我们看见这个，我比之前更为需要你。在主回来之前，你以为你对圣经的知识，能够让你在主的审判台前有资格么，能够格么？你能够站在基督审判的台前么？祂回来不仅是审判的主，祂回来还是新郎，祂在等着这位成熟的新妇，这位新妇是成熟了，是被成全了，甚至是美丽的，我们达到了么？所以我们需要神圣的分赐，我们需要神圣的分配。

这件事不仅是神把祂自己给了你一点，给你祂的爱，祂的属性，不仅如此，神乃是把祂的自己给了我们。我们所需要的乃是神的自己，不仅是祂的恩爱，祂的恩慈，祂的忍耐，我们需要的是神的自己能够分赐到我们的里面。我们不知道，我们是如何顽梗不化，我们是如何刚硬，神乃是以爱为路，来突破我们的抗拒，突破我们的刚硬，好使我们里面稍微有一点的开口，让祂能够分赐到你和我的里面。我盼望这个周末，我们的心能够更多地向主敞开。你知道我们所需要的不是这个，不是那个，我们需要的，更多的是主的自己，更多地让祂加添到我们里面，构成到我们里面。这个才会预备新妇。这个才使我们能够预备好，被提。

一   历世纪以来，神与人有一段罗曼史；祂造人的目的乃是要得着一个配偶—17节。

当然整本圣经，都说到这件事。甚至在旧约里，你读以赛亚书，耶利米书，以西结书，和何西阿书，所有这些书都明言地说到，耶和华是我们的丈夫，我们是祂的妻子，耶和华，造物者，主，乃是我们的丈夫，我们是祂的妻子。在这里有许多的圣经的预表、表号来描绘这些事。所以圣经满了这个启示。甚至在这个周末以后，盼望你再一次读圣经，你就能够看见，这本圣经的确是一部罗曼史。圣经这本书告诉我们，神如何愿作我们的丈夫，祂也要我们成为祂的妻子，祂的新妇。神造了人，甚至有一个目的，就是要我们成为祂的配偶。神爱人，不仅是因着人可怜、堕落之后，才施一点爱，来爱人而已。甚至在已过的永远，神就有这样的想法，就有这样的意愿。在里面有个强烈的渴望，要与人有这样一个爱的关系。

但是以此思想，神来造了人，在亚当被造之后，神说，那人独居不好，他需要一个帮助者帮补，也需要一个配偶。所以从亚当的肋旁拿出一根肋骨，为亚当建造了一个女人，成为他的配偶。在圣经的开始，人被造之后，就有了一个亚当与夏娃之间的婚姻故事。圣经是如此向我们开启的。那圣经如何来结束呢？圣经的结束也是结束于一个婚配，就是那灵与新妇的婚配，就是启示录二十二章，那里所说到，由亚当所预表的这位神，在经过了过程，终极完成之后，祂就成为在启示录二十二章里的那灵，与那个妻子结婚。那个新妇也就是由创世记里三章里的夏娃所预表。这个新妇也就是所有这些蒙救赎、蒙重生、变化、模成、荣化的新妇，这也是启示于启示录二十二章。所以圣经乃是由这个婚姻的婚配来开始与结束。所以这里有一个窗口给我们看见，什么是神的渴望，亚当如何需要一个配偶。同样的也给我们看见，神也需要一个配偶。