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第四篇　接枝到基督里而成为生命树的一部分

为了生命树，我们赞美主，圣经何等美好，让我们看见神圣的生命乃是一棵树。神的生命是奥秘的，也是抽象的，但是一棵树却是具体的，摸得着的。神的生命在圣经的开头，让我们看见，乃是以一棵树来表征，是能够给人吃的，是人即使也可以成为其一部分的，之后我们会看见这一点。借着我们住在主里面，我们甚至能成为这棵树的一部分，当我们吃这生命树，我们不光是接受了一些供应，滋养，满足，同时也有一些元素分赐到我们的里面，构成我们，把我们作成与那棵树，一模一样，所以在这篇信息，我们要来到一件极深的事。我们要看见，我们不单是能够来吃生命树，我们还能够，被接枝到生命树里面，而成为这生命树的一部分。这个营养师所说的是正确的，我们吃什么就成为什么，我们如果吃这个生命树，我们会期待什么呢？我们就成为生命树，这是一件不得了的事，我实在非常感谢，赞美主，把我们带到这一次的特会，带到这个美好的题目，就是生命树这个题目。但这不是一件简单或是肤浅的事，不光只是要来吃这棵树。我们要享受，要吃的这棵树，必须成为我们的构成，必须成为我们，最终这样子吃主，享受主作生命树的结果，该是我们就成为生命树，我们就成为生命树的一部分。所以这篇信息，我们要来看，在成为生命树的一部分，这件事里，有包含什么样的内容。我们来看第一大点，

壹　圣经启示神渴望与人建立的关系，乃是祂要与人成为一—林前六17：

在圣经里，我们看见神与人的关系有多方多面的，最基本的一面就是祂是造物主，我们是被造的，我们是造物。同时，祂也是我们的救主，是我们的救赎主，我们是被救赎的。这些都还算是比较客观。那更主观一点，我们也看见祂是我们的丈夫，我们是祂的配偶，我们是祂的妻子。还有在罗马书，我们也看见，祂是我们这些作为器皿里的内容。我们是容器，祂是内容。所以神与人的关系，的确，神与人的关系是很丰富的。祂渴望与人发生关系，祂渴望与人建立关系。但是这些关系中，最主观的，最内在的，最生机的，在新约的启示里，最生机的关系，乃是这个葡萄树和枝子，还有就是头与身体，基督是头，我们是身体，祂是葡萄树，我们是枝子。这两种关系就让我们看见，一种最生机的，也最内在的，神与人之间的关系。在这次特会，我们要专专来看，生命树这件事。所以我们也要专门来看，这一层的关系，也就是祂是葡萄树，我们是枝子。我们是怎么样与祂有生机的、内在的联合。在这一层关系里，我们可以看见，神渴望与人建立怎么样的关系，就是神要与人成为一。这必须对我们成为一个管制的异象。即使是我们在学习怎么样来享受基督作生命树，怎么来吃基督作生命树，我们都要受这个异象的管制，就是神渴望与我们成为一。祂不光是要来喂养我们，滋养我们，给我们一些满足。这还不是祂终极的渴望。神的渴望是要与人成为一。

一　每当我们来读圣经时，我们需要应用一个原则，就是神渴望与祂所拣选的人成为一—约十四20。

千千万万的人，每天都读圣经，但是他们读经的时候，都是带着有色的眼镜。他们读经的时候，都只是想要来了解神对他们的诫命，想要了解神的教训、道理，怎么样来敬畏神，怎么样来敬拜神，甚至怎么样来为神作工，怎么样来取悦神。祂是那至高的，我们只是在地上微小的。他们读圣经的时候，就是想要来学习怎么样来取悦这位神，怎么样来行事为人，有合式的行为，但是他们却错过了这一个点，重点。事实上，圣经给我们启示的中心的事，神不是要来改良我们，神不是要来，只是来照顾我们。神渴望我们与祂，渴望与我们成为一，使我们与祂成为一。如果我们是这样子来读圣经，我告诉你，整本圣经，对你会是一本新的书，全新的书。圣经不光只是一本宗教的书，不光是一本满了教训的书，圣经是神的启示，启示给我们看见，祂怎么样能够与我们成为一，并且使人与祂成为一。所以每当我们来到读圣经的时候，我们需要应用这个原则。这个原则就是神渴望与祂所拣选的人成为一。

二　神主要的定旨乃是要使祂自己与人成为一，并使人与祂成为一—弗四4~6。

圣经怎么开头的呢？圣经开头让我们看见神的创造。在祂创造的最后一天，祂造了人。与其他造物不同，那些都是按着他们自己的形像造的，但是神造人的时候，是按着祂自己的形像，照着祂自己的样式来造人，人是按着神类来造的。即使在神的创造里，即使在罪还没有进来以前，在人还没有堕落以前，神就已经显示了祂的心意。祂爱人，祂渴望叫人能够与神是匹配的。人是有神的形像，人是有神的样式。人不是照着自己的类造的，就好像狮子、长颈鹿、猴子之类的，他们都是照着自己的种类造的，但人是照着神类造的，神类造的。神这样子以这种特别的方式来造人，就是为了要预备人，好叫有一天，神能进到人里面，并且把人带到祂自己里面，这两位要匹配，彼此能相配。当神造了人以后，祂也把这个人带到了伊甸园，带到了生命树前。生命树就表征神自己作为可吃的，可接受的那一位。这一幅图画，这一个异象，必须传输到我们里面。

然后，我们来到圣经的末了，我们就看见，我们没有看见人在那里低头敬拜神，好像是他们得救了，救赎以后，就在那里低头敬拜。不，在启示录二十二章，我们看见什么呢？那灵与新妇说，来。那位说话的，就是在创世记一章一节说话的神，那造天造地的神，祂一开头是自己单个的说话，但经过了六千年的工作，与祂的选民，在圣经的末了，我们看见那灵就是那终极完成的三一神，祂是说话，但是是与新妇一同说话。新妇就代表所有神的选民。那一位在创世记开头说话的神，经过六千年的工作，末了，怎么样呢？就被分赐到了人里面，使祂与人成为一，使人与祂成为一。最终，他们能够在一个光景里，神与人，那灵与新妇，可以一同说话。我们盼望听见神在这个周末的说话。但我们，要是神跟我们能一同说话，那不是更好么。那灵与新妇说，来。

我们盼望，即使我们在这里是在说话，即使我在这里早上说话，我盼望我不是单个的在这里说话，我盼望神也与我一同说话，我也与祂一同说话。我们是凭信来支取这一个，我信这个。我们在这个周末，主对我们的说话，都不单单只是祂的话，也是人的话，但是人的话是与神的话调和在一起。

这一点，第二中点我们看见，引经是以弗所书四章四节到六节，我们都很熟悉这些经节，我们很容易读这些经节。那里说到，一个身体，和一位灵，一主、一信、一浸、一位众人的神与父，就是那超越众人、贯彻众人、也在众人之内的。李弟兄曾经说过了，这是整本圣经里，最深奥的一段经文之一。的确是这样。我不知道读过这段经文多少次，我还是无法完全理解，我明白这个字面的意思，但是不懂其后的深义，其后的意义。

这里有七项事物，这七项里面三项是关乎三一神，父、子、灵，有一项是与人有关，是一个身体，然后有一信、一浸、还有一个盼望。为什么保罗不就讲，一父、一子、一灵、一信、一主、一灵。为什么他不简单地说，他要一直强调这个一、一、一、一？他为什么要一直强调一？我还在理解的过程中，还在尝试要理解。第三节，保罗说到，要以和平的联索竭力保守那灵的一。神渴望得着这个一，这个一是与祂的子民一同的一。这是要借着这七项一的事物，叫三一神在这里，三部分的人也在这里。信就说到我们相信，信入祂的一个过程。叫我们能够进到与祂的一个生机的连结。一浸是说到也是我们与祂联合，借着受浸，浸入祂的死，与基督联合。叫我们能够在祂死的样子中，与祂联合。我们还有一个盼望，荣耀的盼望，也就是神与人一同得荣。这七个项目，不是分开的项目。这七个项目其实都是调在一起的，联在一起的。为了让我们看见一幅图画，就是神渴望与人得着的一个一。所以你不要小看这段简单的经文。你要好好地把你自己祷告到这些经文里，直到神的光照耀到你里面。这里的一乃是神渴望得着的一。

三　神渇望神圣的生命与属人的生命联合成为一个生命。

神对天使没有兴趣，神渴望的是得着人，是要得着人。我们知道人的生命是满了软弱，满了脆弱，满了限制，但这里呢，在神的渴望里，祂渴望神圣的生命，是荣耀的，那个圣洁的，那个有大能的生命，是毫无瑕疵的生命，祂渴望叫祂神圣的生命，是与属人的生命联合，成为一个生命。这是太美妙了，太奇妙了。神爱人，约翰福音三章十六节告诉我们说，神爱世人。神爱人，神爱人类。祂爱人到一个地步，祂要与人成为一，祂要与人调和。祂渴望叫人与祂调和。这就是宇宙中的奥秘，这是整本圣经的中心点。所以，第四中点说，

四　神经纶的中心线，乃是要使神与人，人与神，成为一个实体，两者凭同一生命，有同一性情，过同一生活—启二二17。

我刚才提到在整本圣经的末了，我们就看见这一个。那灵是三一神的终极完成，与新妇一同说话，新妇就代表所有的神的赎民。在那里，神与人，人与神完全成了一对夫妇，成了神圣又属人的夫妇。在祂的成肉体里，第五中点，

五　基督在祂成肉体时，将神带进人里面，又在祂的复活里，将人带进神里面；借此祂成就了神与人调和为一的事—罗八3，一3~4：