🎵🎵音频

2022-07-ST-Msg05-C.mp3

🎞️🎞️视频

S22 KINT 05C簡.MP4

第五篇　为着召会作基督生机身体的建造，天然的才能与生命成熟之复活的才能相对

祷告：主，为着这篇信息，我们感谢你。我们需要你特别的怜悯，主的恢复需要你现今的怜悯。各地的召会、同工们、领头的弟兄们、全时间者、服事的弟兄姊妹以及每一位圣徒，都需要在这篇信息里得着你向我们所说的话。主，我们向你求怜悯。只有你的怜悯能给我们真光；这光会带来启示、暴露和责备，使我们知罪，如同在你的审判台前一样。

主啊，我们需要这光。我们不愿意向你关闭，我们将我们全人向你敞开，使我们毫无遮蔽地在你面前，仰望你的怜悯。主，光照我们，在我们里面光照并摸着我们，这事唯有你能作。主，求你暴露我们天然的所是、天然的人、天然的生命、天然的个性、天然的才能、天然的智慧、天然的力量、天然的热心、天然的热诚、天然的方式。所有天然的，都是你所定罪的。主，求你暴露这一切。我们向你承认，这些都仍然在我们的里面，我们需要你这光一再来光照并杀死这一切。求你加强我们，使我们能对付这些事。主，我们求你不叫你的恢复受损伤，受破坏，像所罗门堕落的情形那样，影响了你的国度和你的见证。主，我们为着你的恢复祷告，求你亲密地与我们同在，向我们说诚实、真诚的话。主，我们的耳朵向你敞开，求你向我们说话。阿们。

天然的才能必须被复活的才能顶替

上一篇信息讲到所罗门辉煌的国，那是非常美妙的。本篇信息或许不是那么积极、兴奋或荣耀，对我们却是非常必需的，并且是非常及时、应时的话，但不是论断或审判。

本篇信息我们要特别来看“天然的才能与生命成熟之复活的才能相对”这件事，这乃是为着建造召会作基督生机的身体。我们必须正视这件事：天然的才能与复活的才能相对。换句话说，这里有一种毁坏的因素，一种敌对，不是指外来的反对，如攻击或逼迫，乃是出于我们里面天然的生命、天然的人或天然的所是，这些都是我们旧造的一部分。如果我们要在实际上得着更新，从旧造成为新造，我们天然的人就必须被摸着并受对付。我们不能轻松、轻率地看待这事。天然这件事会破坏神的见证、我们每一个人以及神在祂经纶里所要作的事；我们必须看见天然这件事的严重和可恨。我们若有这样的看见，就会非常绝对并迫切地在主面前对付这件严肃的事。

主的恢复正在往前，新一代的圣徒正被主兴起。我有负担对年轻的全时间训练学员、全时间者、在召会中学习服事者、负责的弟兄们、长老们和同工们说，我们每一位都有这个天然的难处。这个难处在我们中间是一直存在的。在我们的工作和事奉中，以及在我们的责任和职责里，所有在天然之人里的一切，都需要主作真光，来审判并消杀。如果这件事没有受到彻底的对付，我们就会重蹈所罗门的失败与堕落。

在列王纪起头，当所罗门还是幼童时，耶和华曾在基遍，夜间梦中，向他显现，应许凡他所求的，必赐给他（王上三5）。所罗门对耶和华说，“如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道怎样出入。……所以求你赐仆人聪明的心，可以审断你的民，能辨别善恶。”（7、9）他的请求蒙神喜悦，神就赐给他智慧和明辨的心（10~12）。再者，神不仅一次向他显现，乃是两次向他显现（十一9下）。在旧约里，少有人经历神两次的显现。然而，所罗门经历了神的显现，也得着神直接的说话，并且从神领受了智慧的恩赐。同时，三章三节说，“所罗门爱耶和华。”当时所罗门是个幼童，他对耶和华的爱非常真诚，但这无法担保他日后不会偏离神。

在十一章，我们就看到所罗门在放纵情欲上堕落到极点。他有妃七百，嫔三百（3）。然而在这之前，所罗门不仅经历了耶和华向他显现并说话，他更为神建造了圣殿。在八章，当圣殿盖造完成之时，耶和华的荣光充满了殿，那是何等荣耀（11）。在献殿时，所罗门给百姓祝福（12~21），并有长篇的祷告（22~53）。在所罗门的祷告里，我们看见正确的祷告，乃是向着圣地（预表基督）、圣城（预表神的国）、圣殿（预表神的家）的祷告。当时，所罗门的祷告是何等的高。所罗门在财富、智慧，以及在列国中的荣耀都达到巅峰，甚至连示巴女王也慕名而来要听他智慧的话（九~十）。事实上，他所成就的无人能比；然而，在这一切之后，所罗门竟成了一个非常愚昧的人，破坏了他自己的国，就是神在祂选民中间的国。

我们必须看见这个难处的根源。所罗门拥有神所赐给他的智慧和明辨的心，超过众人；然而，这个天然的才能，后来竟成了所罗门和神的子民最大的难处。本篇信息要给我们看见，我们天然的才能必须被复活的才能顶替。我们从神所得天然的才能必须经过死，被十字架了结，才能在复活里有神的成分；在建造召会作基督的身体上，唯有复活的才能才有用处。除了复活的才能，没有任何事是有用的。建造召会并不在于我们有多聪明和智慧，也不在于我们是如何有思想、会组织，更不在于我们是如何能干。这些都必须经过约但河所预表之基督的十字架，被了结，否则这些对神不仅完全没有用，还会破坏神所要作的。

所罗门成了智慧的人，也成了明辨的人；然而，因为他娶了许多 异教女子，敬拜她们的偶像，并为百姓建造敬拜偶像的地方， 他就失去神所赐的智慧和明辨，以致变得非常愚昧，损毁了他的国

我要特别对年轻人说，我们不仅要对付我们里面放纵的情欲，并且要对付拜偶像。所罗门敬拜外邦的偶像，异教的偶像。任何事只要不是神自己，都可能在偶像的原则里。

还有很重要的一点，就是野心、骄傲的问题。这不是小事。我们可以想像，所罗门有太多可引以为傲的，整个世界好像都伏在他脚前；这是神赐给他的。然而，所罗门虽有智慧和明辨，却没有正确的属灵，更遑论在生命里正确的成熟。换句话说，与他父亲大卫相比，所罗门是个有大恩赐和大智慧的人，但不是个在生命里的人。

所罗门的父亲大卫，一个合乎神心的人，同样因放纵情欲这粗鄙 且丑恶的罪而失败；所罗门在这属撒但的试诱下失败，更甚于他父亲

他的堕落乃在于放纵情欲，宠爱许多外邦女子（王上十一1~3）；在于离弃曾两次向他显现的神（9下）；并在于受他所宠爱外邦女子的引诱，去敬拜外邦偶像（4~8）。

所罗门可悲的堕落在于放纵情欲，宠爱许多外邦女子。我们读王上十一章，看见“宠爱”、“爱恋”等字眼（1~2）。这说出我们爱什么，对我们影响很大。所罗门年幼时爱耶和华（三3）。我们不能说所罗门后来完全远离神，但他向着耶和华的爱不完全，他没有像他父亲那样完全跟随耶和华。他放纵情欲，不仅召来许多外邦女子，并且宠爱这些女子。这是心的问题。以色列人进入美地之前，神一再警戒他们，不要娶外邦女子为妻（出三四15~16，申七1~4）。