`第二篇信的内在意义`

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周一纲目

壹　信乃是质实神的事实：

一　希伯来十一章一节说，“信就是所望之事的质实，是未见之事的确证”；“质实”这辞意即有一种的本能，能把一件东西显为实在（眼睛把颜色显为实在，耳朵把声音显为实在等）；所以，东西的存在是一件事，把东西质实出来，又是一件事。

二　圣经所记载一切神的事实，都是真实的，但是只有信心才能把这些事实质实出来，因为信是所望之事的质实，是未见之事的确证。

三　我们需要信心来把一件属灵、神圣的事实质实出来，像我们需要眼睛、耳朵、手，来把物质的东西质实出来一样；信心不是头脑里明白一项真理；信心乃是看见了一项神圣的事实，而把那件事实质实出来；我们需要把关于基督身位、生活和工作所成功的事实都质实出来，亦即使其对我们成为真实的。

四　相信乃是运用我们信心的灵（林后四13）来质实神圣的事实；我们一“阿们”神的话而相信，就能把神圣的事实质实出来，一信，就得着了；“阿们”并非但愿这事如此成就，乃是宣告这事必定如此成就，没有一点疑惑；我们一相信，就接受神所已经应许要作的。

贰　信是对真理本质的质实（来十一1），这真理乃是神新约经纶内容的实际：

一　这样的信分给所有在基督里的信徒，作了他们的分，对所有领受的人都同等宝贵—彼后一1，参西一12。

二　作为这样从神来的分，这信在神圣的真理上对我们是客观的；但这信把所质实的一切内容带进我们里面，因而使这些内容连同这信的本身，在经历中对我们成了主观的。

三　这好比风景（真理）和看见（信）对于照相机（我们）是客观的，但是当光（那灵）把风景带到照相机里的底片（我们的灵）上，看见和风景对于照相机就成了主观的。

●晨.兴.喂.养●

来十一1 信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。

林后四13 并且照经上所记：“我信，所以我说话”；我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话。

希伯来十一章一节讲到信心的紧要。全本圣经只有这一节，讲到信心的定义。……“质实”这个辞……意即有一种的本能，能把一件东西显为实在。比方这里有灯的形状、墙的颜色、风琴的声音，这些形状、颜色、声音，我们有什么方法把它显为实在呢？……物体的形状，有方的、有圆的、有平面的、有三角的、有曲线的，必须用手摸，或者用眼看，才能知道它的实在。所以，东西的存在是一件事，把东西的存在质实出来，又是一件事。世界上有许多的东西，都需要有一种本能来质实它的实在。信心也是这样（得胜的生命，一三五至一三六页）。

◆信.息.选.读◆

所有神的事实，都是真实的，但是只有信心才能把神的事实质实出来。因为信是所望之事的质实，是未见之事的确证。……主在十字架上流血为世人死，这是事实。但……有的人有信心，能把主在十字架上死了的事实质实出来，叫他自己得着好处。有的人没有信心，主死在十字架上，是一个事实，不过他还不能得着这个经历。

我们需要信心来把一件属灵的事实质实出来，像我们需要眼睛、耳朵、手，来把物质的东西质实出来一样。在属灵的事上，必须用信心来质实那东西的实在。手能把物质的形状质实出来，耳朵能听声音。但手不能摸颜色，耳朵也不能听颜色；颜色只能用眼睛把它质实出来。属灵的事，也是一样的实在。例如：主是头，我们是肢体，这个联合是事实，无法再分开了。主是葡萄树，我们是枝子，也是这么一回事。你信这个，你就能得着这好处。有的人也说主是葡萄树，我们是枝子，但他没有汁水，没有生命，也不会结果子，因为他没有信心。