第十二篇 从撒母耳记里五个主要人物，看关于享受美地属灵的原则、生命的功课以及圣别的警告

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读经：撒上二27~30、35，三21，十二3~5、23，十八1~4，二三16~18，九1~2、17，十三13~14，十五19、23，十六1、12~13，三十6下~10，二六19下，撒下十一1~27

壹    在以利之下的老旧亚伦祭司体系变得陈腐、衰微（撒上二12~30），神渴望有一个新的起头，以完成祂的经纶：

一     我们都需要拒绝一切的陈腐、老旧、不冷不热和骄傲，并且保守自己在主面前倒空、敞开、新鲜、常新、活泼且年轻；我们需要与神的渴望是一，祂渴望我们与基督是一，被基督充满，并被基督占有而活基督，为着基督身体生机的建造—启三15~22，路十八17，腓三7~14，加一15~16，二20，四19，弗四16。

二     在以利的日子，神的言语稀少；神的说话几乎失去了（撒上三1）；在祭司职分里，祭司该作的第一件事，就是为神说话（出二八30），祭司必须是与神亲近，与神是一，认识神的心，并且说出神永远经纶之独一、健康教训的人（提前一3~4，六3）。

三     以利教导撒母耳对主说，“耶和华啊，请说，仆人敬听”；我们要为主说话，并与祂是一以完成祂永远的经纶，首先就必须宝贝并仔细听祂的说话，好使我们认识祂的心意和爱好—撒上三9~10、21，赛五十4~5。

四     因着对两个邪恶的儿子疏于管教，以利就轻忽了祭司职分（撒上二28~29）；这导致他的历史以悲剧收场，终止了他对美地的享受，并使祭司职分在神圣启示上，就是在为神说话的事上衰微；今天我们需要从以利身上学功课，就是要对神在祂恢复里所给我们的一切，有最高的重视。

贰    撒母耳在神所给他的身份和职任上都向神忠信：

一   作为利未人，他终身事奉神；作为拿细耳人，他持守奉献，没有失败（35）；作为祭司申言者，他诚实地为神说话，并引进申言者职分，在神圣的启示上顶替衰微的祭司职分；作为士师，他向神忠信，对人公正，结束了士师职分，并带进君王职分，以转变时代，完成神在地上的经纶。

二     撒母耳是与神同工以完成祂经纶的人（约五17，林后六1上），他被确立为耶和华的申言者，借着听祂的话而为祂说话（撒上三9~10、20~21）；我们需要不断操练自己，有耳可听“那灵向众召会所说的话”（启二7）；不仅如此，我们也需要跟随马利亚的榜样，“在主脚前坐着听祂的话”（路十38~42）：

1       马利亚是坐在主耶稣的脚前，不是在别人的脚前；时时刻刻亲近主，爱主，敬拜主，不住地与主交通，与主同在—没有一个办法能赶得上这一个。

2       马利亚是坐在主的脚前；她是在一个极谦卑的地位上，好听主的说话，领受祂的祝福；谦卑并非小看自己，乃是不看自己，没有自己，看自己等于零。

3       她是坐着；那些忙乱到一个地步被打岔离开主的面光的人，有流荡的心思和起伏的思潮；他们必须停下自己，好每天花时间个人与主同在。

4       她在那里听主的话；主对我们所说的话就是灵，就是生命（约六63）；她听主说话就是给主机会将祂自己交通给她，并将祂自己分赐到她里面，好叫她得着主自己。

三     撒母耳一生极完满地享受他美地的那一分；因此就新约的意义，我们能说，在享受基督的事上，他没有缺点；撒母耳的历史唯一的缺点，是他立两个儿子在以色列人中间作士师—撒上八1~3：

1       撒母耳的儿子不正直的行径，与他们父亲一生纯净、正直的道路相反（十二3~23），这使以色列百姓有理由，要求撒母耳立王治理他们，像列国一样（八1~7）；因此，撒母耳的儿子不该算为以色列百姓中的士师（徒十三20）；他们的父亲撒母耳该视为最后一位士师。

2       就人一面说，撒母耳在这事上犯了错，但这错误有助于神带进君王职分，好管理祂百姓当中的光景，以完成祂的经纶。

叁    约拿单爱大卫，与大卫结盟，并预测大卫会作王，国将是他的国—撒上十八1~4，十九1~7，二十8、14~17、41~42，二三16~18：