第三篇　从撒母耳的历史看属灵的原则、生命的功课以及圣别的警告

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在本篇信息中，我们要从撒母耳的历史看属灵的原则、生命的功课以及圣别的警告；盼望借此使我们对撒母耳的历史有更深的珍赏。这段故事不是仅仅适合讲给儿童或青少年听，乃是有许多属灵的原则在其中。我们要特别注意三个辞：属灵的原则、生命的功课、圣别的警告；我们将从这三个角度，透过这些“镜片”，来看撒母耳的历史。如此，我们将会看见这段历史对我们每个人都是可应用的。神今天仍然在寻找一班人，作今日的撒母耳，就是今日的转移时代者。为使神能在现今这个时代完成祂的行动，需要有一班人被神兴起，与神合作。这班人必须学习这些原则和功课，并领受这些警告。换句话说，我们若要成为在神手中有用的人，为着完成神的经纶，就必须经过一个过程，受训练，得成全，并有所学习。

我们若有这个看见，就该祷告：“主啊，把我作成今时代的撒母耳。主啊，把我们作成今日团体的撒母耳，使我们能成为‘代理的神’，就是你今天在地上团体的代表。盼望在主的恢复里，我们能成为这样的人，与你同心，有同一的心思，在每一方面都与你完全合拍。”

信息要点概览

本篇信息共包含七个要点。第一，我们要来看神所设立之拿细耳人的条例，包括拿细耳人之愿的内容（民六1~21）。

第二，我们要说到神在祂的智慧和先见里订定了拿细耳人的条例。神预知祂所命定的祭司有一天会堕落，正如撒上二章所描绘，堕落之亚伦祭司职分的败落。那时拿细耳人的愿作为神补充的供备，就要起作用，应付祂在此不正常情形里的需要。

第三，我们要来看撒母耳如何在以利的监护下长大。以利并不是个很好的祭司，事实上，他代表当时亚伦祭司职分的败落。然而撒母耳作为一个童子，仍然需要在以利的监护下，学习服事耶和华。撒母耳在以利的教导下学习供职，说出我们必须经过一个过程，来学习如何事奉神。在本篇要特别强调的是，学习如何在耶和华面前事奉。

第四，我们要看见撒母耳是转移时代的人，他将士师时代转至国度连同君王职分的时代；这不仅在神旧约百姓的历史上是大事，甚至在人类历史上也是大事。

第五，我们要说到撒母耳的全人和所是完全照着神。他的心、他的心思、他的所是完全与神相合，他在各面都与神是一。因此，我们可以说，撒母耳这位照着神的人就是在地上“代理的神”（撒母耳记生命读经，三七页）。但愿我们都羡慕作神今日在地上真正的代表，好把祂的国带到地上。

第六，我们要来看神借着兴起撒母耳这年轻的拿细耳人作忠信的祭司，顶替堕落的祭司职分，就得以开始一个新的时代。

末了，第七，我们要来看撒母耳作为在地上代理的神，以五种尊贵、高超的身分供职。那将是本篇信息的结语。

壹 撒母耳属利未支派，但不属亚伦家，就是神所命定为祭司的家；撒母耳不是生为祭司，乃是凭拿细耳人的愿成为祭司事奉主

撒母耳这名字是他母亲哈拿起的，意思是从神求得。在撒上一章，哈拿不能生育，魂里愁苦，向耶和华恳切祷告，痛痛哭泣。她许愿说，“万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，……赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华。”（10~11）耶和华垂听哈拿的祷告，将她所求的赐给她。及至孩子断了奶，哈拿就照着她所许的愿，将孩子带到耶和华的殿中，领孩子到以利那里，说，“我……将这孩子借与耶和华；他终身都是借与耶和华的。”（24~28）这里用“借”这辞，说出在以利的时候，祭司职分是在不正常的光景中；就着神的行政而言，祂变穷了，因此需要有人自愿将自己借给祂。可以说，那时神并不富足，因为祂得不着一个属人的器皿，属人的凭借，一个祭司，申言者，神人，祷告的人，士师，来转移时代，带进国度时代。所以，神在祂的主宰里，让哈拿不能生育，使她迫切来到帐幕那里祷告。至终，那个祷告蒙神垂听。所以事实上，乃是神发起那个祷告，是神把这个祷告放在哈拿心里，使她按着神，按照神的需要，照着神的经纶，祷告要得着一个儿子，一个男孩。这一个男孩要成为神为祂自己所兴起的祭司和申言者；这些都不是出于偶然或巧合，而完全是神所定意并安排的。

撒母耳属利未支派，但不属亚伦家；所以他不是生来就有资格作神命定的祭司，因为当时只有亚伦家是神所命定的祭司。撒母耳事奉耶和华，不是作为一个生在亚伦家的人事奉，他乃是凭拿细耳人的愿作祭司。撒母耳是哥辖人的子孙（参代上六33、28），哥辖是利未的儿子（创四六11，民三17）。我们看撒母耳的家谱，可以追溯到那极大的背叛者可拉（代上六33~38，参民十六1~33）。令人难以置信的，撒母耳不仅不属于亚伦家，他更是由极大的背叛者可拉的一个后裔所生。由此可知，可拉有些子孙并没有参与可拉的背叛，所以他们得以存活，没有与可拉和他一党的人一同直接下到阴间。神宽宥了这些可拉的后裔，在这事上，我们看见神无限的怜悯和恩典，也看见神是在预备一个人，至终能为祂所用，按照拿细耳人之愿的条例，作拿细耳祭司和申言者。

一 神的行动和祂对哈拿祷告的答应，乃是要产生一个绝对为着成全神愿望之得胜的拿细耳人；撒母耳甚至在出生之前，就被他母亲奉献作这样的人

就某一面说，撒母耳别无选择，因为这是他母亲作的决定。撒母耳甚至在母腹中成孕以前，就被他母亲奉献给主，要作拿细耳人，来胜过堕落的祭司职分。他要成为一个绝对为着神，以成全神愿望的人。这是何等的美妙！我们要为我们的儿子、女儿和子孙祷告，即使现在还没有，我们仍要祷告，因为不知道主会作什么事。我是因我亲爱的祖母迫切为我祷告，才成为我今天这个人。她不只为我的得救祷告，更为我能一生事奉主，绝对为着成全神的愿望祷告。为此，我何等感谢神，这全是神的怜悯和恩典。神兴起哈拿有那样的祷告，不仅是要求一个孩子，来除去她所受的羞辱，更是要让神能借着这孩子，完成祂的旨意。

二 神渴望祂所有的子民都是拿细耳人；作拿细耳人乃是绝对且彻底地成为圣别，分别出来归给神，就是不为着神以外的其他事物，而只为着神和神的满足—耶稣的见证，就是作见证的召会，作为基督的见证和彰显

神渴望祂所有的子民，不仅是年轻人或少数被拣选的人，都是拿细耳人，绝对且彻底地分别出来归给神。我们要注意“绝对”与“彻底”二辞。我们要完全分别出来归给神，不为着神以外的其他事物，只为着神和神的满足。这些都是绝对的话。