第九篇　召会作基督身体之生机的建造，乃是借着属灵新陈代谢的过程，照着信徒对内住基督的内里经历

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第八篇信息里有一个美妙的启示，就是撒下七章十二至十四节的内在意义。这段经文可能是圣经里最难领会的一段，说到一个奇妙的人物—基督，其中的启示深邃又深奥：基督既神圣又属人，祂是大卫的后裔，成为神的儿子。但这段经文的重点、背景和目标，乃是神的建造。在撒下七章二节，大卫渴望要为神建殿。然后，神回应大卫的渴望，借着申言者拿单对大卫说，“我耶和华向你宣告，耶和华必为你建立家室。”（11）意即在大卫真正能为神建殿以前，神要先为大卫建立家室；然后从神为大卫所建立的家室里，要产生一个后裔，那个后裔将为神建造殿宇（12~13）。表面看，那个后裔是人的后裔，出于大卫，但神说，“我要作他的父，他要作我的子。”（14上）这里说到关乎基督身位许多深邃、丰富的启示，也说到按神性是神儿子的这位基督，如何在人性里作为人的后裔，将人性带到神性里。基督是这样奇妙的一位，够资格建造神的殿。

本篇信息的篇题是“召会作基督身体之生机的建造，乃是借着属灵新陈代谢的过程，照着信徒对内住基督的内里经历”，就是要给我们看见，如何应用撒下七章十二至十四节这段话所给我们的美妙启示。

神的建造在于基督

在已过两千年来，基督徒对于建造召会这件事，有相当多的误解或误会。基督徒若不是忽视召会的建造，就是误解这件事的意义。许多牧师、公会领袖、基督徒工人一说到建造召会，想到的就是建立组织。他们认为建造召会乃是借由安排，以执行各种活动，带进一种组织。我们若要看见建造召会真正的意义，就需要撒下七章这段话。

一九四〇年代，李常受弟兄在上海接受倪弟兄的训练，在那里住了一段时间。有一天，倪弟兄对李弟兄说，“常受弟兄，我们手中有建造召会的蓝图。”这是很令人震惊的一句话。然后倪弟兄解释说，这个蓝图包括三点。本信息只讲第一点，建造的材料必须单单是基督，祂是一切（参《事奉主者的资格、追求与学习》，七六页）。这句话给李弟兄非常深刻的印象：建造召会必须单单用基督作材料，基督是一切。这句话虽然简单，却很深奥且包罗。从那时起，李弟兄用了五十多年，充分发展并解释这件事，直到他到主那里去。

建造召会要用基督这独一的材料。所以李弟兄的职事一直带我们看这位包罗万有的基督。最终，在神经纶里基督的启示，被带到最高点、最高峰，我们称此为神圣启示的高峰，就是神来成为人，好使人在生命和性情上，但不是在神格上成为神。按撒下七章，这启示首先应验并实化在基督身上。然而，神圣启示的高峰不是仅仅为着给我们增加知识，更懂得基督的所是，或是让我们彼此对说。神圣启示的高峰有一个结果，就是神圣的建造，要将神建造到人里面，并将人建造到神里面。

真正并正确地建造召会，不是凭借任何人为的安排或活动。建造召会一点不是物质、外在的事。反之，建造召会完全关乎这位基督。祂神圣却属人，是人又是神。祂在祂的神性里，借着成为肉体作了一个在人性里的人，并借着祂的死与复活，将这人性带进神性里。这个过程事实上牵涉到一个构成的过程。祂借着成为人，神性就被构成到人性里；又借着死与复活，使祂在人性里成为神，就把人性建造到神性里。基督穿上人性在地上生活三十三年半，在祂的死与复活里并没有脱下人性；祂乃是在复活里拔高了人性，并且把人性带进神性里。这样祂就成为神的长子；这也含示，在祂之后还有许多像祂一样的众弟兄，他们也是既神圣又属人，既属人又神圣。他们是神的众子，构成神的家、召会、基督的身体。

盼望我们都看见这事，这样我们就能像倪弟兄那样说，我们手中确实有建造召会的蓝图。今天在基督徒工人或公会领袖当中，有谁知道什么是真正的建造召会？撒下七章这段话被隐藏、包藏起来，使神的儿女无法看见。但在这些日子里，借着这时代的职事，那灵开始说话、光照并照亮这段话里的深意，并将这段话应用在祂今天的恢复里。这就是我们说到建造召会作基督身体时的意思。我们并不忽略或轻看必要的安排或活动。我们需要传福音，得新人，牧养新人，成全他们，使他们成为建造的材料。这些都是必要的，但我们在推行这些行动时，必须受管制的异象所控制。只靠活动不会带进召会的建造，乃是我们传福音、牧养新人所供应的基督，才能带进召会的建造。我们注入、供应到神子民里面的这位基督，既神圣又属人，既属人又神圣。当这位基督被供应、供给到神的众儿女里面时，才能带进基督身体的建造。

壹 撒下七章十二至十四节上半乃是借着预表揭示一个预言，给我们看见，我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成

撒下七章这段话不只预言一件要发生的事，也是一个预表。关于大卫后裔的预言，从字面上来说是指所罗门，但所罗门又预表基督。所以这是借预表而有的预言。

在马太十六章十八节主耶稣说，“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”许多基督徒工人和公会领袖，都根据这节经文来进行他们所谓建造召会的工作。他们知道召会需要建造，但他们不懂如何建造。主很简单地说到祂要建造祂的召会。这些工人就照着外在的吩咐和指引来建造，他们试着自己来建造召会。但主的话清楚告诉我们，没有一个人够资格，有能力，甚至得许可来建造召会。只有基督能建造召会；能够建造召会的，只有基督。所以，即使基督徒工人能传福音、得新人、将人作成建造的材料，但事实上材料并不是这些人，乃是被供应到这些人里面的基督。唯有基督自己够资格、有能力并且被神接受，能建造召会作基督生机的身体。建造基督身体的过程，关乎基督被建造到我们内在的构成里，也关乎我们整个人被基督重新构成。

一 神照着祂心头愿望的永远经纶，乃是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面；这相互的住处乃是基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷

以弗所三章十六至十七节是新约里说到神的建造非常关键的一段话。神的经纶就是神永远的计划，祂的oikonomia，奥依克诺米亚，也就是祂的家庭行政；这说出神渴望得着祂的家。神的经纶乃是神借着将祂自己和祂一切所是、所有的，分赐到祂的选民里面，使他们以祂为生命、为一切，好使他们与祂是一，并使祂与他们成为一。

神的经纶不仅仅是神要把一些东西分授给信徒而已，这乃是牵涉到一个建造的过程。“建造”这辞含示建构，把不同的元素带在一起，建构成一个实体。因此，神不仅仅要运行，将祂自己分赐到人里面，更要在人里面作建造的工作。神是神圣的，人是属人的；神在人里面所作建造的工作，是将祂神圣的元素分授到人里面，作到人的元素里，而把这两个元素—神圣的神性和属人的人性—带在一起，建构在一起。

十七节上半说，“使基督借着信，安家在你们心里。”这启示基督进到我们里面，不只是来拜访我们，打个招呼就走了，祂乃是要安家，安顿下来。“安家”这辞，含示基督正在作建造的工作。祂正在有所建造，祂正将祂自己的住处建造在我们里面。那住处就是祂的住处，也是我们的住处。这就是为什么在新约里，我们能一再看见互住的思想；如主在约翰十五章所说的：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（4）

已过感恩节特会，我们说到要活在神圣三一里并与神圣三一同活。我们怎能活在祂里面，祂又怎能活在我们里面？这是因为祂正在把神圣的元素建造到人性的元素里，并将这二者建构在一起，产生一个结构。这个结构是一个建造，使祂能住在其中，并使人能住在其中。这建造是神人相互的住处。最终，我们在圣经末了看见新耶路撒冷，那是神建造工作的终极完成。新耶路撒冷是神的帐幕，也是神的殿（启二一3、22）。作为神的帐幕，使神能住在其中；作为神的殿，使人—神的子民—能住在其中。所以，新耶路撒冷就是神建造工作最终的应验与完成。

二 神在祂经纶中的目的，乃是要将祂自己在基督里建造到我们里面